六道轮回是一个事实，这并不是佛家最初提出的，而是古印度在佛教之前，在释迦牟尼佛之前，印度就有许许多多的宗教学派，是印度古老的学术。他们那一些宗教家，那一些高明的修行人，往往有相当深的定功。像婆罗门教，以后新教的印度教、瑜伽数论。这里面不少修行人，以他们的禅定功夫，能够看到六道的真相。不但他们能够观察到饿鬼、地狱，他们也能够观察到色界天，无色界天，所以对于六道里面的情况，他们很了解、很明白，说得很多。

佛陀出世之后，将他们所见所闻，再加以指导；因为他们的见闻，是只见其当然，未知其所以然。六道怎么形成的？怎么来的？有没有方法能够出离？这是他们没法解决的问题。所以世尊出世，就是为他们解决这一个难题。佛说，六道是因为一切众生情执变现出来的幻相，我们认为它是事实，佛告诉我们这是幻相。这个幻相是情执里头变现出来的。情执里面最严重的一个就是我执。你看那一个人起心动念，第一个念头—我，这一生当中，一切都是为了我。你为我，你就永远在那里制造六道轮回，你怎么能出离六道轮回呢？所以佛讲的善好的标准，是忘我，是断除我执。于是这一些佛菩萨，佛菩萨就是彻底觉悟的人，明了事实真相的人，他们起心动念为一切众生，为弘扬佛法。弘扬佛法就是宣导佛教育，推展佛教育。佛教育是智慧的教育、觉悟的教育。从事于这个工作，这就好。

所以四好的标准，是存心念念利益众生，念念利益社会。我们所作所为，无论在那一个行业，都是为大众服务的。为大众，大众里面当然包含著自己，绝不会说为大众，自己会挨冻、挨饿，没有这个道理。可是起心动念、所作所为，确确实实是为了服务社会、服务大众，这就是好的标准。付出我们全副的智慧、精神、劳力，把自己本分的工作作好。无论在那一个行业上，都是服务社会的，都是服务大众的，都是给一切众生作表率的、作榜样的，这就是佛菩萨，这就是善财童子五十三参。所以五十三参就是四好的具体实现。这是佛在经上所说的，也可以说是佛四十九年所说一切法，都是以这个为中心。