尽诚训导（《宋史》）

宋邓至，授徒家塾，凡子弟来读书者，必尽诚以教之，必先德行而后文艺，成才者甚众。而至之后人，亦多贵显。熙宁九年，神宗御集英殿，第进士，邓长子绾，为翰林学士。侍上前，唱至其弟绩，绾下殿谢；又唱至其二孙，绾又下殿谢。上顾而笑，王恭公，从旁赞曰：‘此其父邓至，尽诚教人所至也！’［按］人既称我为师，北面而事我，我必尽诚以教之，方不负彼之望。邓君既能成就人之子弟，则天亦成就其子弟，兰桂连镳，固其宜也。

贵子复来（《功过格》）

宋虔州王汝弼，言行不苟。其东村刘良，西村何士贤，祖父俱积德。崇宁癸未，两姓各生一子，俱颖异过人，延汝弼为师。而良与士贤，家赀虽饶，然颇刻薄，远不逮前人。政和辛卯三月，汝弼立于门首，见人马过，如官府状，向何氏门内，有指画状，随到刘氏之门，亦如之。询之两家，不知也。未几，疫作，两家之子皆毙。是秋，汝弼见摄至冥，见主者冕旒南面，呼汝弼问曰：‘汝是陕西乾州王汝弼乎？’曰：‘吾乃江西虔州王汝弼也。’查之，禄寿尚远。因叩主者，以何刘二子之亡故。主者曰：‘二子，左辅右弼也，天曹录其祖父阴德，将昌厥后，不意良与士贤，处心行事，悉反其先世所为，以故夺其贵子，行将尽掠其家赀矣。’王苏，已阅二日，乃呼刘、何二姓，详告之，二人涕泣悔过。由是广积阴功，济人利物。乙未年，复各生一子，刘名兆祥，何名应元，仍延汝弼训之。后二子同登绍兴癸丑进士，位至通显。［按］祖父积德所致之贵子，犹能以刻薄故而杀之，况本无修德之祖父乎？现在既死之贵子，犹能以修德故而令其复来，况其未遭天谴者乎？乃知求嗣得嗣，洵非虚语，但须得其求之之道耳！

神示葬地（《善余堂笔乘》）

建宁杨少师荣，其祖父皆以济渡为生。每至久雨溪涨，冲毁民居，溺死者顺流而下，他舟皆捞取货物，独少师曾祖及祖，惟知救人，而货物一无所取。乡人共嗤其愚。逮少师父生，家渐裕。有神人化为道者，语之曰：‘汝祖父有阴功，子孙当富贵显，宜葬某地。’遂依其所指葬之，即今白兔坟也。后生少师，弱冠登第，位至三公，加曾祖父，皆如其爵，子孙贵盛。［按］葬地吉凶，原系一定之理，但非人力可以强求耳。世之不务修德，但觅地师，希图吉壤者，固非；一概不信风水，不顾年月方向，但云他年不为道路，不为城郭，便可安葬，误置亲尸于凶杀绝地者，亦谬。观少师发祥之所，系神人指示，知风水之说不可不信矣。观其祖父，必如此积德，而始遇此善地，又知风水之说，不可徒恃矣。

【白话译文】

北宋邓至，设立家塾教授居民子弟，凡子弟来读书的，必尽心竭诚教育他们。先教孝悌等德行以立做人根本，而后讲授六艺之文为应世技能，因而培养造就了很多人才。而邓至之后代也多贵显。熙宁九年，神宗驾临集英殿，录取进士，当时邓至的长子邓绾为翰林学士，侍立皇上左右，唱到他弟弟邓绩之名，邓绾下殿谢恩，又唱至其二孙之名，邓绾又下殿谢恩。皇上看着他微笑。王恭公从旁称赞道：“这是他父亲邓至尽诚教人之结果啊!” [按]人既称我为师，以弟子敬师之礼从我求学，我当尽心诚意教育他们，才不辜负他们的期望。邓君既能成就他人的子弟，上天自然也会成就他的子弟，所以其子孙显贵发达，自是理所当然的。

北宋虔州（今江西赣州）王汝弼，一向谨言慎行。东村刘良，西村何士贤，祖父都是积德之人。崇宁癸未年，两姓各生一子，都聪颖过人，延请汝弼为师。而刘良与何士贤，家资虽富裕，为人却很刻薄，远不如其先辈。政和辛卯三月，汝弼站在门前，见有人马过去，像是官府的，向何氏门内，似在指指点点。随即到刘氏门前，也是如此。汝弼问两家是否看见，都说不知。没多久发生瘟疫，两家的儿子都死了。这年秋天，汝弼被摄到冥司，见冥王头戴冕旒面南而坐，呼汝弼问：“你是陕西乾州王汝弼吧？”汝弼说：“我是江西虔州王汝弼。”冥王命判官拿出生死簿一查，发现此王汝弼禄寿还远，分明是鬼卒捉错人了。汝弼叩问冥王有关何、刘二子的死亡缘故。冥王说：“这两个孩子，本来都将是朝廷的辅弼大臣。天曹记录了其祖父的阴德，将昌盛其后代。没想到刘良与何士贤之存心行事，完全与其先祖相反，因此夺回其贵子，不久还要剥夺尽他们的家产呢！”王汝弼苏醒过来，已过了两天，召唤刘、何两人，把梦中情形详细告诉他们，两人哭泣悔过。从此广积阴功，济人利物。乙未年，二家又各生一子，刘家名兆祥，何家名应元，仍延请汝弼训导。后来二子同登绍兴癸丑进士，官居高位。[按]由祖父积德所得之贵子，尚能因刻薄之缘故而遭天谴，何况原本无修德之祖父呢！现在已死之贵子，尚能因修德之缘故而令其再来，何况那些不曾遭天谴而能修善积德之人呢！由此可知求子得子，绝非虚言，但必须知道求子之正确门道啊！

明朝福建建宁少师杨荣，其祖辈以摆渡为生。每到连日下雨，溪水就暴涨，冲毁民房，被淹死的尸体顺流漂下。遇到这种情况，其他船夫都去捞取货物，唯独少师的曾祖和祖父只知专心救人，对货物一概不取。乡里人都笑他们愚蠢。及至少师父亲出生，家境渐渐富裕。有神人化为道者，来到他家门口说:“你家祖辈有阴德，子孙必当显贵，可把祖先之骨骸改葬于某地。”家人即依照道人所指而葬之，该地就是今天的白兔坟。后来生少师，二十岁时即考中科第，位至三公，其曾祖和祖父、父亲都受朝廷赠封相应爵号。子孙代代贵盛。[按]葬地的吉凶，原有一定之理，但并非人力可以强求的。世人不肯努力修德，只想求地理先生，希望找到一块风水宝地，固然不对。但若一概不信风水，不顾年月方向，认为只要将来不会成为道路，不会成为城郭，便可安葬，以致误把亲人之尸体葬于凶杀绝地，也未免荒谬。观少师发祥之所在，是由于神人之指示。可知有关风水之说，不可不信。同时也要看到少师的祖辈、父辈，必如此积德，而后才能遇此善地。又使人认识到，不可一味依仗风水之说。