河神受戒（《现果随录》）

江西鲟鱼嘴，其河最险，有无风三尺浪之谣。此地有龙王庙，神最灵，商贾往来者必祷之，所杀无算。崇祯年间，有三昧律师，将过其地。庙祝梦神告云：‘明日有僧来，其僧宿世与我同师出家，彼不昧正因，所以复为高僧；我以一念之差，堕于血食，今杀业甚多，将来必入地狱。明日恳其为我授戒，以后祭我者不得复用荤酒。’明日庙祝访之，果遇三昧律师，告之故，师到庙与神说戒。自此风恬浪静，往来者俱不设祭矣。［按］水陆神祇，若享血食之报，无有不入地狱者。东岳圣帝，于唐朝永淳以前，亦用荤血，后求元圭禅师，受过五戒（见《传灯录》），因以得免。即文昌帝君，以及关帝，亦断无用荤血之理。君子爱人，犹当以德，曾谓二帝不若曾子乎？

破斋酬业（《现果随录》）

昆山魏应之，子韶族子也。崇祯庚辰春，与子韶同寝，忽梦中狂哭念佛。子韶惊问，乃曰：‘梦至阴府，见曹官抱生死薄至，吾命在缢死薄，下注云：“三年后某日当自缢书寮。”余问何罪，曰：“定业难逃。”问何法可免，曰：“莫如长斋念佛，精进修行，庶或可免。”’遂语子韶曰：‘侄从此一意修行矣！’遂持长斋，晓夕念佛，精进者八阅月。后文社友皆咻曰：‘此梦耳，何为所惑？’由是渐开斋戒，癸酉春，无故扃书房门缢死。屈指旧梦，适满三年。［按］口腹之士，必以孔子不持斋为口实，独不思孔子斋必变食，则饮酒食肉，当时未尝不戒也。必斋戒而后交神明，则食肉为昏浊之法可知。今人事事不如孔子，独将不持长斋学孔子，岂其以是为入圣之门耶？

【白话译文】

江西鲟鱼嘴，河流湍急，非常危险，有无风三尺浪之说。河边有座龙王庙，其神最灵，过往商人，必带牲礼前来祈祷，因而所杀生灵无数。明朝崇祯年间，有位三昧律师将经过此地，庙中管香火之人(庙祝）梦见神告诉他说：“明天有位僧人来，其僧前世与我同师出家，他不昧正因，所以今世又为高僧。而我却因一念之差堕落为血食之神。现今世人为祭祀我而造很多杀业，我将来必入地狱。明天请你恳求律师为我授戒，从今以后，凡有前来祭祀我的，一概不许再用荤酒。”第二天庙祝出外打听，果然遇见三昧律师，就把所梦之事告诉他，律师来此庙里为神说戒。从此河水风平浪静，往来之人，再也不用设祭了。[按]水陆神祇，若享受血食之报，将来没有不入地狱的。东岳圣帝在唐朝高宗永淳以前也曾享用过荤腥血食，后来求元珪禅师为其授五戒，才得以免堕地狱。即使文昌帝君及关圣帝君，也绝对没有享用荤腥血食之理。曾子说：“君子爱人，当以德行。”难道二位帝君之见识和德行还不如曾子吗？

昆山魏应之，是子韶的同族侄子。明朝崇祯庚辰春，魏应之与子韶同睡一室，魏应之于梦中忽然大哭念佛。子韶惊问什么原因。他说：“刚才梦见自己到了阴府，见阴曹判官抱着生死簿过来，我的名字列在缢死簿，下面注明三年后某天，当自己吊死于书房。我问犯了何罪。曹官答说：‘定业难逃。’我又问有何法可免。他说：‘最好莫如长斋念佛，精进修行，或许可免。’于是魏应之对子韶说，小侄从此一心一意修行了。”随即持长斋，早晚念佛，如此精进修行了八个月。后来有文社朋友调唆他说：“不过是做梦罢了，何可信以为真。”应之由此渐渐开了斋戒。到癸酉春，应之无故关闭书房门，吊死在房里。屈指一算，离做梦的时间正好满三年。[按]贪图口腹之儒生，总是以孔子不持斋为借口。为何不想想《论语》上分明有孔子斋必变食（即斋戒时不食荤腥）之文，那么饮酒食肉，当时孔子何尝不戒呢？必须斋戒洁净而后才能与神明感应道交。由此可知，食肉是令人昏浊之法。今时之人事事不如孔子，唯独将不持长斋之事学孔子，难道凭此便可作为入圣之门道吗？