［问］僧徒不耕不蚕，安受供养，但能耗费衣食耳，何所利益乎？［答］世之不耕而食者多矣，岂独僧人？向使此辈不出家，能保其不衣食乎？能保衣食之必出于耕乎？况在俗之人，一身而外，尚有妻子僮仆，所费更倍于本人，岂若僧徒之一瓢一钵，到处家风乎？夫貂骚、狐鼠，贵重之冠也；锦绣龙文，贵重之衣也；山珍海错，贵重之食也；其服用之人，谅皆不耕而食者也。试问此服用者，僧乎？俗乎？在俗者，为爱妾之梳妆，不惜珠围翠绕；为梨园之服用，动需玉带、金冠；或开帾齤搏之场，而连宵彻夜；或结淫朋之党，而酌酒烹鲜；此种游手游食之辈，不胜车载斗量，奈何不此之务去，而独归咎于僧人乎？岂庸恶陋劣之徒，当任其锦衣玉食，而见性明心之士，反不许其疏水箪瓢乎？多见其党同伐异，方寸不平矣。

［问］古之为民者四，今之为民者六。农之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；安得不贫且盗乎？［答］食粟者少，则粟不售而伤农；用器者少，则器不售而伤工。是农之所利，正赖食粟者之多；工之所利，正赖用器者之多也。且试问食粟、用器之人，徒手需索乎？抑出钱贸易乎？若徒手需索，则食粟、用器者，诚患其多矣。若出钱贸易，亦患其多，则富商大贾，日售千金之货者，其父母妻子从门隙中窥见，皆当啼哭。此乃迂腐不知世务之谈，何足挂齿。

【白话译文】

问：“僧人不耕种、不纺织，安闲地受人供养，只是徒然耗费衣食罢了，对社会有何利益?”答：“世上不耕而食之人太多了，岂只有僧人？”假如这些僧人不出家，能保其不吃饭穿衣吗？能保其衣食都出于自耕自织吗？况且世俗之人，一身而外，还有妻子、儿女、僮仆，所花费的比本人更多几倍。怎比得上僧人只有一瓢一钵，随处行化之俭仆呢？貂皮狐毛的贵重冠帽、锦绣龙纹的贵重衣服、山珍海味的贵重食物，享用这些东西之人，料其都是不耕而食之人吧。试问享用这些奢侈品之人，是僧人呢，还是世俗中人呢？世俗之人，为了爱妾的梳妆打扮，不惜拿珠宝翠玉用以装饰。为了戏班的服装道具，动则需要玉带金冠。或开设赌场，通宵彻夜抛掷；或结交狐朋狗党，大酒大肉吃喝。此种游手好闲不劳而食之人，不胜车载斗量。为何不禁止他们而唯独归罪于僧人呢？难道庸俗丑恶、鄙陋卑劣之徒，就该任其享受錦衣玉食？而明心见性之士，反不许其过着清苦淡泊的生活？足以见得这些人大多是党同伐异，心地不公平罢了。

【白话译文】

问：“古代为民者有四，即士、农、工、商。如今加上僧人、道士，则为民者有六。只有农民耕田，而吃粮食之人有六种。只有工匠制作器具，而使用器具之人也有六种。怎能不使人贫穷且起盗心呢?”答：“若吃粮食之人少，则粮食卖不出去，会伤损农民之利益。若使用器具之人少，则器具卖不出去，会伤损工匠之利益。因而农民之利益，正依赖吃粮食之人多。工匠之利益，也正依赖使用器具之人多。况且，试问那些吃粮食、使用器具之人，是空手索取的呢，还是出钱来买的呢？若是白白地索取，则当然担心吃粮食、使用器具之人太多。若出钱购买，也嫌其多，则那些富商大贾，每天卖出货物价值千金，其父母、妻子从门缝里看见，都该痛哭流涕才是。可见此乃迂腐之人不通世务之谈，不值一提。”