蠲（＊同捐）租得第（汇纂《功过格》）

华亭士李登瀛，家贫，仅田二亩。佃户以疾荒其产，卖子偿租。李知之，恻然曰：‘尔以病故，不能治田，非汝咎也。我虽贫，尚能自存，奈何使尔父子离散？急取银去赎尔子归。’其人以主家不肯为虑。李曰：‘我贫儒，且让汝租；富家大室，亦知积德。我当为尔言之。’遂与同往，因得赎归完聚。佃户日夜祷祝。康熙甲子，李登贤书，乙丑联捷。

［按］哀哉农也！终岁勤动，无时得暇；合家劳苦，无人得安；千仓万仓之粟，皆从其肩上而来；千坑万坑之粪，皆从其肩上而去；或忍饥而戽（＊汲水农具）水，或带病而力耕；背则日暴雨侵，肠则千回万绕。一至秋成之候，田中所收，尽偿租债；四壁依旧萧然，八口仍无聊赖。非仁人君子，目击而心伤者乎？昔诸景阳，闻佃户死丧，必涕出助之；丁清惠公待佃户如父子；陆平泉先生，凡遇寿诞，佃户必免米若干，加爵则又免，得子得孙则又免，所以贫佃感恩，租税反不亏空。彼锱铢必较者，一时自为得计，岂知冥冥中，复有操大算盘者，起而尽削其禄乎！观于李君，则二亩之所收多矣。

逆旨害民（《功过格》）

淳熙初，司农少卿王晓，尝以平旦，访给事中林机。时机在省，其妻，晓侄女也，垂泪诉曰：‘林氏灭矣。’惊问其故。曰：‘天将晓，梦朱衣人持天符来，言上帝有敕，林机逆旨害民，特令灭门。遂惊寤，今犹仿佛在目也。’晓曰：‘梦耳，何足患！’因留食。待林归，从容叩近日所论奏。林曰：‘蜀郡旱，有司奏请十万石米赈济，有旨如其请，机以为米数太多，蜀道难致，当酌实而后与，故封还敕黄，上谕宰相云：“西川往复万里，更待查报，恐于事无及，姑与半可也。”只此一事耳。’妻泣告以梦，机不自安，寻以病归，至福州卒，二子亦相继夭，门户遂绝。

［按］天为民而立君，君为民而设官。民者，国家之赤子，而社稷之根本也。纵使君言不当赈，而且犹当言赈；君言当济以少，而臣犹当言多；君言赋额不可亏，而臣犹当议减。如此谋国，方为尽忠。其福及苍生，正其流芳百世。虽寿考康宁，子孙荣盛，不足报其功也。苟或君言催科当缓，臣偏曰国用难濡；君言民已困而当通变，臣偏言额已定而难纷更。如此举动，名为谄谀，名为逢迎，名为恋官而保妻子。其为民敛怨，正其为国招尤。虽身遭投窜，门户灭绝，岂足偿其罪哉？覆辙昭昭，前车不远。

【白话译文】

华亭（今上海市松江县西）有个读书人李登瀛，家贫，只有两亩田。他家的佃户因生病不能耕种而使农田荒芜无收，只得卖掉儿子来偿还田租。李登瀛得知此事后，难过地说：“你因生病才不能种田，不是你的错。我虽贫困，还能维持。怎能忍心让你父子离散？赶紧拿此银子去赎你儿子回来。”佃户担心买主不肯让他赎。李登瀛说：“我一个穷书生，都肯让你不交田租，富家大室，自然也知积德，我陪你一起去替你说情遂与佃户同往买主家，得以赎回儿子团聚。佃户日夜祷告祝福。康熙甲子年，李登瀛乡试中榜，乙丑年又接连及第。[按]穷苦的农民真是可怜啊！终年辛勤劳动，没有片刻空暇。全家劳苦，没有一人安闲。千仓万仓之粮，都从其肩上挑来。千坑万坑之粪，都从其肩上挑去。或忍着饥饿而戽水灌田，或带着疾病而用力耕作。背上任随日晒雨淋，腹中却是饥肠辘辘。一到秋成季节，田里所收之粮，都拿去偿租还债。家中四壁依旧一贫如洗，八口生活仍然没有着落。凡仁人君子，见此悲惨情形，能不为之心伤吗？从前有个诸景阳，听说佃户家有丧事，总是含泪帮之。丁清惠公对待佃户如父子。陆平泉先生凡遇生日，一定让彻户免交米若干。若升官加爵，又免交若干。得子、得孙则又免米租若干。所以佃户们都很感恩，租税反而不亏空。而那些连分毫都必定计较的人，一时自认为得计，岂知冥冥之中，还有拿着大算盘的前来尽削其福禄。再看李君，虽仅有两亩田，而所收获的却很多。

【白话译文】

宋朝淳熙初年，司农少卿王晓，有一天清晨探访给事中（官名）林机。当时林机在官署。林机之妻是王晓的侄女，她流着泪对王晓说：“林氏要灭门了。”王晓惊问其故。她说：“天将亮时，我梦见朱衣人拿着天符来，说上帝有敕令，林机违抗皇帝旨意，危害百姓，特此命令林氏灭门。我顿时惊醒，至现在梦境还历历在目。”王晓说：“做梦罢了，何足怕？”于是留下来吃饭。等到林机回家，——询问近曰朝中所讨论之奏书内容。林机说：“四川旱灾，有官吏上书奏请十万石米赈济，皇帝有旨准其奏。我认为米数量太多，蜀道艰险，运输不便，当待核实清楚后再给粮米。所以封还了圣旨。皇上谕令宰相说：‘西川往返万里，若待查报核实，恐怕来不及了，姑且先给五万石吧。’只有此一件事。”妻子哭着告其所梦，林机听了也忐忑不安。不久就因病告退归乡，一到福州即去世了。他的两个儿子也相继夭亡，从此门户遂绝。[按]上天为百姓而设立君主，君主为百姓而设立官吏。百姓是国家之赤子、社稷之根本。纵使君主说不当赈济，而臣子犹当请求赈济。君主说当少赈济些，而臣子犹当请求多赈济些。君主说赋税不能缺少，而臣子犹当建议减少些。能如此为国为民谋福利，方为尽忠。其福能泽及苍生，正因此而流芳百世。虽享长寿康宁、子孙繁荣昌盛，也不足以回报其功德。假如君主说催收赋税当缓一步，而臣子偏说国库空虚而费用不够。君主说百姓已困苦不堪，当把赋税变更一下，而臣子偏说赋税份额已定而难以更改。如此举动，名为谄谀、名为逢迎、名为恋官而图封妻荫子。其使民积怨，也正因其而为国招乱。即使身遭流放、灭绝门户，又岂足以偿还其罪？前车之覆辙，后车之殷鉴啊！