［发明］‘于是’二字，若承‘未尝虐民’句来，则‘训’有止恶之意，为下‘诸恶莫作’张本；若承‘救人之难’六句来，则‘训’有劝善之意，为下‘众善奉行’张本。帝君所以谆谆垂训者，夫固以吾辈为人也，而果无愧于人乎？孟子曰：‘无恻隐之心，非人也；无羞恶辞让之心，非人也。’以是言人，人亦难矣。万物皆备，人何其尊；可帝可王，人何其贵；来无分文，去又空手，人何其贫；美味入喉，俄成粪秽，人何其贱；一一皆从胎中住过，人何其卑；啖尽水陆群生，人何其酷；外面饰以绫罗，中间满腹矢溺，人何其伪；各各私一妻室，被其驱遣而甘心，人何其奴；漫指藏身之处以为家，人何其小；日里皇皇仁义，夜来无丑不作，人何其羞；今日不保来朝，人何其脆；阎王一呼即去，人何其懦。《阿毗昙论》云：‘人字有八义。’《楼炭正法经》云：‘阎浮提人，种类差别，合有六千四百种。’然则人字，岂易识哉？

【白话译文】

[发明]“于是”二字，若承上文未尝虐民一句，则训字含有阻止做恶之意，为下文的诸恶莫作埋下伏笔。若承“救人之难”六句，则训字就有劝人行善之意，为下文的众善奉行埋下伏笔。◎帝君之所以谆谆教诲，留下训诫，自然是希望我们能好好做人。但是我们果然能无愧于人么？孟子说：“没有怜悯同情之心，不能算是人。没有羞耻憎恶、谦恭礼让之心，也不能算是人。”以此标准来衡量人，做人也真不容易。天下万物都为我所具备，人是何等的尊崇！可称帝称王，人是何等的高贵！出生时身不带分文，死去时又两手空空，人是何等的贫穷！美味一入喉中，倾刻变成粪便污秽，人是多么的低贱！每个人都在母胎中住过，人是多么的卑微！吃尽山珍海味、飞禽走兽，人是多么的残酷！外面穿着绫罗绸缎，腹内却装满屎尿，人是多么的虚伪！各人私心中只爱自己的妻室，被其驱使差遣而心甘情愿，人是何等的奴怯！随便指一藏身之处就认为是家，人是何等的渺小！白天道貌岸然鼓吹仁义，一到晚上却无丑不作，人是何等的羞耻！活到今天保不了明天，人是多么的危脆！阎王一呼就去，人又是何等的懦弱！《阿毗昙论》上说：“人字有八义。”《楼炭正法经》上说：“阎浮提世界中人，种类差别，共有六千四百种。”如此看来，这个人字，岂是容易辨识的？