帝君曰：予方游人间，至会稽山阴。见一隐者（即圣父），年五十许，焚香叩天祈嗣。时仲春丙夜，天文焕烂，张宿昭然在上，而隐者适姓张，予于是生焉。然予乡剪发文身，习为夷俗。予既成童，心甚不乐。乃寻冠履，自习礼文（儒服儒冠，自此而始）。内外莫不以予为异。及其久也，从予者十有七八。一日，有耆旧谒予父，口诵唐虞大训数篇（即成王顾命所陈者）。曰：‘中国有使人传此’。予好之，就彼习焉，随口记授无遗。于是愿学者，从而习之，皆以予为师焉。

［按］孔子之生也，以圣母祷之于尼山；帝君之生也，以圣父祈之于苍昊，诞生皆不凡矣。然孔子振木铎于周之衰，而显示微言于万世；帝君扬文教于周之盛，而阴操黜陟于千秋，岂非为道不同，同归于治者哉？

【白话译文】

帝君说：“我游历人间时，来到会稽山阴(今浙江绍兴），见一隐者（即帝君之父），年纪大约五十岁，正焚香叩天祈求子嗣。其时正是二月初三夜晚，星光灿烂，张宿星格外明亮，而那位隐者也正好姓张，我于是降生其家。然而我家乡向来流行剪发纹身之蛮夷习俗，我长成少年后，很厌恶此习俗，于是找来鞋帽穿戴起来，自己学习礼仪（儒服儒冠，从此开始）。邻里乡亲都觉得我与众不同。等到时间一久，仿效我的人竟十有七八。一天，有位年高德助的老者来访谒我父亲，口诵《书经》中唐尧、虞舜大训数篇（即周成王《顾命》所陈述的几篇），并说：‘中国现今有使者在此传播这些文章。'我听了很喜欢，便向他学，将他所传授的一字不漏记诵下来。于是愿学者，从我而学，皆以我为师。”[按]当年孔子诞生前，孔子母亲曾祈祷于尼山。而帝君之诞生，是帝君父亲祷告于苍天。可见圣人诞生于世皆不平凡。孔子于周朝衰落时期，致力伦常道德教化，将精深微妙之大义晓示于万世。帝君于周朝昌盛时期，显扬礼乐典章教化，而冥冥中掌管升降士人功名于千秋。难道不是只有教化方式的不同，却同为达到天下大治吗？