问：上古无佛，人颂升平之化。后世有佛，反成叔季之风〖叔季，犹言末世〗。其教亦何益于人国也？○答，诸佛降生，正因救度浊世。譬如因暗而设灯，非因设灯而始暗也。乱天下者，皆凶暴淫虐，最不信佛之人。曾见有断酒戒荤，而杀人行劫。栖身寺院，而弑君篡夺者乎。刘宋文帝曰，若使率土皆感佛化，朕则坐致太平矣（出宋书）。唐太宗序三藏圣教，极意尊崇，谓侍臣曰，佛教广大，莫极高深。玄奘法师示寂，高宗曰，朕失国宝矣。哭之至恸，辍朝五日。玄宗闻神光师之论，叹曰，佛恩如此，非师莫宣，朕当生生敬仰。宋朝太祖，太宗，真，仁，高，孝，无不归心佛门，精研大囧琺，或驾临佛宇，或问道禁中（事迹见于唐宋史，稽古略，文献通考，北山录，郑景仲家集等书）。所以古今来明智之人，类多归向。

深信禅学，有所悟入者，略言之，如许玄度(询），刘遗民（程之），周道祖（续之），雷仲伦（次宗），宗少文（炳），沈休文（约），宋广平（璟），王摩诘（维），王夏卿（缙），杜黄裳（鸿渐），白乐天(居易），李习之（翱），裴中立（度），裴公美（休），吕圣功（蒙正），李文靖（沆），王文正（旦），杨大年(亿），尹师鲁（珠），富郑公（弼），文潞公（彦博），杨次公（杰），王敏仲（古），赵清献（拃），周濂溪(敦颐），邵尧夫（雍），张安道（方平），黄鲁直（庭坚），陈莹中（璀），张无尽（商英），张子韶（九成），张德远（波），王虚中（日休），冯济川（楫），吕居仁(本中），刘屏山（子晕），李汉老（邴）等是也。

敬佛法而明佛理者，如羊叔子（祜），王茂宏(导），谢安石（安），何次道（充），王逸少（羲之），王文度（坦之），谢康乐（灵运），褚季野（裒），萧时文（瑀），房乔年（玄龄），杜克明（如晦），魏元成(征），虞伯施（世南），褚登善（遂良），颜鲁公（真卿），李太白（白），李邺侯（泌），柳子厚（宗元），李浚之（渤），寇莱公（准），范文正（仲淹），韩魏公(琦），杜祁公（衍），曾明仲（公亮），二苏兄弟（轼，辙），吕晦叔（公著），汪彦章（藻），李屏山（之纯），张敬夫（栻），吕东莱（祖谦），刘静斋（谧）等是也。

近代名德尊信者，若赵松雪（孟頫），宋景濂(濂），周恂如（忱），徐大章（一夔），罗念庵（洪先），唐荆川（顺之），赵大洲（贞吉），陆平泉（树声），陆五台（光祖），殷秋溟（迈），薛君采（蕙），王弇洲（世贞），宗子相（臣），邓定宇（以赞），冯具区（梦祯），虞长孺（淳熙），袁玉蟠兄弟（宗道，宏道，中道），陶石箦兄弟（望龄，奭龄），焦漪园(试），黄慎轩（辉），王宇泰（肯堂），钟伯敬（惺）等，卓然称盛。若白沙（宪章），阳明（守仁）二公，为道学宗主，而立言皆契禅门宗旨。得其传者，若王龙溪（畿），罗近溪（汝芳），周海门（汝登），杨贞复(起元）等，益深究大囧琺。

噫。佛法苟非最上真乘，有补王化，安得昔贤如是钦奉乎（事迹散见于二十一史及各文集，各语录）。戒淫之士，愿回欲海之狂澜，诚不可不留心于此也。

【白话译文】

问：“上古时代无佛，人们称颂社会太平。后世有佛，反成世风日下之末世。佛教究竟于国于民有何益处?”○答：“诸佛降生世间，正为救度浊恶之世。譬如因为黑暗而点灯，并非因为点灯而有黑暗。扰乱天下的，都是凶暴奢淫，最不信佛之人。谁曾见有断酒戒荤而杀人抢劫，栖身寺院而弑君篡位的？刘宋文帝说：‘若使全民皆感佛化，我则坐致太平了。’唐太宗为三藏圣教作序，极力尊崇，对侍臣说：‘佛教广大，高深莫极。’玄奘法师圆寂，高宗说：‘我失去国宝了。’恸哭失声，悲伤过度，以致辍朝五日。唐玄宗听闻神光法师之论，感叹说：‘佛恩如此浩荡，非神光师莫宣，我当生生世世敬仰。’宋朝太祖、太宗、真、仁、高、孝宗，无不归心佛门，精研大乘佛法，或驾临佛寺求法，或于宫廷内问道。可知古往今来明智之人，大多归向佛门。

噫。佛法假如不是最上真乘，有助王化，如何能得古圣先贤如此钦叹并依教奉行呢？但愿戒淫之士，悬崖勒马，力挽欲海狂澜，不可不留意于佛法啊!”