问：或疑羲皇诸圣，皆是大菩萨应化，不识有诸？答：或亦有之。良弓之子，必学为箕；良冶之子，必学为裘。〖制弓之家挠屈弓材以制弓，其子弟便先学着弯折柳条以制箕。冶造之家陶熔金铁以补治破器，其子弟便先学着补缀兽皮以成裘。喻其事虽大小不同，其理却彼此相通，语出《礼记·学记》。〗佛教有权有实，有渐有顿。离欲出家，实教、顿教也。配合两姓，渐教、权教也。譬之不能持斋者，先劝之食三净肉耳。三教圣人此心同，此理同也。

【白话译文】

问：“有人怀疑伏羲等圣人，皆是大菩萨应化人间，不知是否属实。”○答：“或有可能。擅长造弓人家之子，必先学弯折柳条制作簸箕。善于冶炼人家之子，必先学补缀兽皮做成裘衣。佛教有权有实，有渐有顿。离欲出家，是实教顿教。两姓婚配，是渐教权教。譬如不能持斋吃素的，先劝他吃三净肉。三教圣人教化之心相同，教化之理也相同。”

附录：莲池大师《竹窗随笔》儒童菩萨

相传孔子号儒童菩萨。或曰：“吾夫子万代斯文之祖，而童之。童之者，幼之也。幼之者，小之也。彼且幼小吾师，何怪乎儒之辟佛也！又僧号比丘。丘，夫子讳也。比者，并也。僧，佛弟子，而与夫子并。彼且弟子吾师，何怪乎儒之辟佛也！”是不然。童者，纯一无伪之称也。文殊为七佛师，而曰文殊师利童子。善财一生得无上菩提，而曰善财童子。乃至四十二位贤圣，有“童真住”。皆叹德之极，非幼小之谓也。故曰大人者，不失其赤子之心者也。若夫比丘者，梵语也。梵语比丘，此云乞士，亦云破恶，亦云怖魔。比非比并之谓，丘非丘陵之谓，盖仅取音不取字也。例如梵语南无，此云归命，南不取南北之南，无不取有无之无也。噫！使夫子而生竺国，必演扬佛法以度众生；使释迦而现鲁邦，必阐明儒道以教万世。盖易地则皆然。大圣人所作为，凡情固不识也。为儒者不可毁佛，为佛者独可毁儒乎哉？

按：民间有这样的说法，迦叶祖师化身成老子，水月童子化身做为孔子。是真是假不必执着。其实，一切宗教创始人都可视作观音菩萨的化身，详见《观音菩萨普门品》。伏羲等大圣人，当然也可视为菩萨化身。