问：人造恶业，固当重治。但狱卒鬼王，其恶更甚，复有何等地狱报之？答：若以事论，譬如狱卒奉命笞人，决无更受笞罪之事。若以理论，则阿旁狱卒等〖阿旁，地狱狱卒之名，其形为牛头人身，手执铁叉〗，皆造业者自心所现。

【白话译文】

问：“人造恶业，固当严惩不贷。但狱卒鬼王，更加凶恶，又有何等地狱报之?”○答：“若以事论，譬如狱卒奉命鞭笞人，绝无更受鞭挞之事。若以理论，则阿旁等地狱鬼卒，皆是造业者自心所现。”

附录：《地藏菩萨本愿经》节选

尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等诸鬼王，其数无量。在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。

按：好比人间狱卒或刽子手，他的职业就是如此，他们杀死犯人造不造业，结不结罪？一般来讲，他们只是行使职务罢了。若往深层说，有愤怒杀，有怜悯杀，有清净杀，有恶意杀……，本来并不结善恶业，但人都有心，只要有心念参与其中，就会附带善恶业的生成。《金刚经》讲无住生心，凡夫达不到此种境界，心必有住，所以或结善恶业。为何说杀犯人也会结善业？《了凡四训》中曾讲到杨自惩县吏怜悯犯人，“自惩叩首曰：上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜；喜且不可，而况怒乎？”犯人一生多遇恶缘，无善知识教诲，多有悲惨过去。如今造作罪业，来世必堕恶道，菩萨当生悲悯心。杨自惩言，即使破案，也当哀怜，不可高兴，更何况发怒呢？这说的都是各自的心境，各自的修为。对于审查案情，虽是同一件事，杨自惩所结善业，那位县宰则结恶业。用什么心，就结什么业，犯人只是让各自心念生起的一个缘而已。至于三恶道众生，《宗镜录》中曾有针对开示，它们虽造诸恶业，但多是满业，不结引业，否则难以出离恶道。对比恶道众生造罪心境便可理解，动物捕食杀生，狱卒奉命砍伐，它们的心境单纯，没有人类那种复杂繁琐的分别执着之心。人类嗔恨心起，恨一个人恨得生生世世；贪恋心起，爱一个人爱得海枯石烂。善人行五戒十善成就人天道引业，菩萨行五戒十善却成四圣法界无漏业。所以，造引业、满业，还是无漏业，并非天帝阎罗审判后令其转生何道，而是各自的执念，各自的心境最终决定的。