宋可久，居明州，常诵《法华》，愿生净土，时号‘久法华’。元祐八年，年八十一，坐化。三日后复苏，谓人曰：‘吾见净土境，与经所言符合，莲花台上，皆标合生者名。见一金台，标成都府广教院勋公，一标明州孙十二郎，一标可久。一银台，标明州徐道姑。’言讫复化，五年徐道姑亡，异香满室。十二年孙十二郎亡，天乐迎空，皆如所言。莲花标名，人或疑其太著，然言于坐化复苏之后，而又皆悬记于数年之前，岂其犹不足信与？

○截流大师　师讳行策，明末宜兴蒋司农第八子。父鹿长先生，梦憨山大师入卧内，忽报杨夫人得一公子，即师也。年十八，父没，丧葬毕，即投武林箬庵和尚出家。后应虞山普仁院请，阐扬净土法门，每日六时念佛，自谓佛号万声，虽忙不缺。尝著莲藏一集，劝缁素。以康熙十九年七月九日辞世。坐化之刻，有远乡童子正当午食，忽投箸仆地，半日方苏。问之，乃云：‘此刻有截流和尚往生，土地命我擎幡送耳。’又有城南姓吴者，已亡数日，忽附其家幼童言之，亦谓亲见冥王跪送，是日冥府停刑一日。

【白话译文】

宋朝可久法师，居住明州，常诵《法华经》，回向发愿往生净土，当时被人称为久法华。元祐八年，八十一岁，坐化。三日后又苏醒过来，对人说:“我见到的净土境相，与经中所说完全符合。莲花台上，都标着当往生者之名。其中，见到一金台上，标着成都府广教院勛公。还有一金台，标着明州孙十二郎。另一金台上，标着可久。还有一银台，标着明州徐道姑。”说完又化去了。过了五年，徐道姑去世，异香满室。十二年后，孙十二郎去世，天上梵乐迎空。皆如所说（莲花台上标名，有人可能会怀疑其太着相。然而预言于坐化又苏醒之后，而又都遥记于多年之前，难道还不足信吗）。

【白话译文】

截流大师，讳行策，是明朝末年宜兴蒋司农的第八个儿子。师之父亲鹿长先生，梦见憨山大师入卧室，忽然家人报说杨夫人得一公子，即师。十八岁时，父亲去世，师丧葬父亲后，即投奔武林箬庵和尚出家。后来应邀住持虞山普仁院，专门阐扬净土法门。每天六时念佛，自言定课佛号万声，再忙也不缺。师曾著《莲藏》一集，劝在家出家者念佛。于康熙十九年七月九日辞世。师坐化之时，有远处乡村一儿童，正在吃午饭，忽然丟掉筷子仆倒于地，过了半天才醒。问之，儿童说：“刚才有截流和尚往生，土地神让我举幡送他。”又有城南一姓吴的，已死去几日，忽然附在他家一幼童身上，也说亲眼见到冥王跪送大师生西，当日冥府还停止用刑一天。

（注：蕅益大师《弥陀要解》中就曾解释过，果得一心不乱者，不再退堕。《观经》中世尊明言，第三观地观成者已入念佛三昧，临终决定往生。《妙宗钞》释地观成阶位在观行位初品。总而言之，当生若能念佛至观行位初品者，皆得行不退，若信愿真实决定，这些人在证一心不乱之时，极乐莲池中“莲花标名”，其人临终决定往生。身虽仍在娑婆，早已极乐中人。）