马有四种：其最上良马，见鞭影而驰，不待驱策；次则一鞭即走；又次之鞭轻不走，鞭重方走；其最下驽马，鞭重亦不走，必锥入于肤，痛极而始走。人亦如是。有智慧者，易于醒觉，百里内闻人死，即当骇曰：百里内有人死矣，吾亦人也，死必及我。作速修行，以求解脱。此见鞭影而驰者也。其次则是亲戚死而觉悟，又其次见逼邻人死，而后觉悟。若待自己年老，或自己有病，而后觉悟，已是锥入肤而后走者。倘或年老犹不觉悟，或已病犹不觉悟，岂非并此而不若者乎？

野狐喻

野狐黑夜入厨房，饱食睡去，天明不能逃窜，乃佯死而待人弃去。未几，果有欲弃之者，一人曰：‘狐尾甚佳，待我割之而后弃。’狐闻而惧，忍痛而听其割。俄有童子来，欲取其两耳，狐闻益惧，然思两耳无关于性命，仍复忍之。俄复有人曰：‘皮可补裘。’狐大骇曰：‘若取我皮，必至断头剖腹，其可忍乎？’于是奋然跳起向外狂奔，而此狐竟走脱矣。人在三界牢狱，无异厨房，业已托胎为人，已难逃于一死，只有念佛往生，乃可死里逃过。错过强壮之时，狐尾已经割去，若到桑榆迟暮，已将断头剖腹矣。苟非立弘誓愿，奋不顾身，其能跳出迷途，蒙佛接引乎？

【白话译文】

马有四种，其最上良马，见到鞭影即奔跑，不用等你举鞭抽赶。次一点的，抽一鞭即走。又次一点的，轻抽还不走，重鞭才走。其最下的劣马，重抽亦不走，必待用锥刺其身，痛到极点才肯走。人亦如是。有智慧的人，容易醒悟，百里内听说有人死了，即当惊怕说：“百里内有人死了，我也是人，也必定要死的。赶紧修行，以求解脱。”此是见鞭影而奔跑的。其次是见到亲戚死了而觉悟。又其次是见到邻居死了，而后才觉悟。若待到自己年老，或自己有病，而后才觉悟，那是锥子刺身而后才走的。倘若到了年老仍不觉悟，或者已病还不觉悟，岂不是连此劣马都不如了？

有野狐狸乘黑夜偷入厨房，饱餐一顿后睡着了。天亮时醒来，已不便逃窜，因此装死想等人把它丢弃出去。没多久，果然有人来要丢弃它。可有一人说：“狐狸尾巴很值钱，待我割了后再丟弃。”狐狸听到很恐惧，但为活命也只能忍痛而任其割。过了一会有个儿童过来，想取其两只耳朵。狐狸听了更恐惧，但又想虽失两耳，还不至于丧命，仍然装死忍受之。过一会又有一人说：“狐狸皮可以补皮衣。”狐狸听了大吃一惊，心想：“若取我的皮，必定要断头剖腹的，这哪能忍。于是奋然跳起，向外狂奔，而此狐狸竟然逃脱了。”人在三界牢狱里，无异于困在厨房。而往业所致，今生已托胎为人，已难逃于一死，只有念佛往生西方，才可死里逃生。若错过强壮之时，犹如狐狸尾巴已经割去。若到黄昏暮年，已将近断头剖腹了。若再不立弘誓愿，奋不顾身，信愿精勤念佛，怎能超出生死轮回，蒙佛接引呢？