人生在世，八苦交煎。而人不自知苦，反以为乐，宜乎以苦入苦，永无出期也。且以生苦言之，人在母胎，住肝膈之下，大肠之上，由膜而疱，渐渐成形，胞胎裹住，不得自由。母啖热食，如灌镬汤，母饮冷水，若卧寒冰。所居乃不洁之处，所食皆不净之血。其住胎也，不满三百日，其受苦也同于数十年。迨至弥月，便倒悬其体，头向产门，形质渐大，欲出无由。自毙之道，在此一刻；杀母机关，亦在此一刻。此时蓐母牵之，痛如车裂，所以一出胞胎，无不放声大哭。出胎之后，屎溺狼籍，不知羞愧。所谓大富大贵者，亦如此；所谓大圣大贤者，亦如此。人惟习为固然，所以不知不觉。若能清夜一思，岂不可哀可耻？如来大圣，怜悯世间，教人求生净土，莲花化生，免此患难。奈何耽染沉迷，不生厌离之想。

大孝人不愿入胎

神识投胎，不独自己受苦，即为母者，亦大受其苦。无论在胎十月，度日如年，到出胎之际，为母者痛苦万状，惭惧难言。刻刻与鬼为邻，念念求生不得。幸而难过重生，便爱婴儿若宝。由是推燥就湿，顾复提携，一生精血，暗里消磨者多矣。昔有七岁沙弥，出家得道，自识宿命，因叹曰：‘吾之一身，累五母悲恼。为第一世母子时，邻家亦生，吾独短命，母见邻子长成，即生悲恼。为第二母子时，吾复早夭，母若见人乳儿，即生悲恼。为第三母子时，十岁即亡，母见他儿饮食类我，即生悲恼。为第四母子时，未娶而死，母见同辈娶妇，即生悲恼。今当第五世，七岁出家，吾母忆念，复生悲恼。吾念生死轮回，累亲如此，所以精进修道。’今街上摩肩接踵，往来不绝之人，大抵遗累于亲者多，能报亲恩者，曾有几人？夫托胎一世，即累一父母，则托胎百千万世，即遗累百千万世父母矣。若能超然出世，莲花化生，永远不累父母，岂非大孝之大孝乎！乃今之谤佛者，反谓出家不孝，是甘心常住胎中，而累及其亲者也。

【白话译文】

人生在世，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炉、盛八苦交煎，而人却不自知苦，反以为乐。难怪其从苦入苦，永无出头之日。且以生苦来说，人在母亲胎内，住在肝膈之下，大肠之上，由膜而疱，从小到大，渐渐成形，胞胎裹住，不得自由。母亲吃热食，感觉如同灌下热汤。母亲喝冷水，感觉如同卧于寒冰。所住的是不洁之处，所食的是不净之血。住胎不满三百日，其受苦却同于数十年。好不容易挨到足月，便倒悬身体，头向产门，体形渐渐增大，想出生却没有办法。自寻死路，在此一刻。杀母丧命，也在此一刻。此时接生婆薅着往外扯，痛得如被撕裂。所以一出胞胎，无不放声大哭。出胎之后，屎尿狼藉，不知羞愧。所谓大富大贵者，也是如此。所谓大圣大贤者，也是如此。人都已习以为常，所以不知不觉。若能于清静夜晚一反省，怎能不觉可哀可耻？如来大圣人，怜悯世间人，教人念佛求生西方净土，莲花化生，即可免此患难。无奈众生耽染沉迷，不生厌离之想。

神识投胎，不独自己受苦，即是作为母亲，也深受其苦。无论住胎十月，度日如年。到了出胎之际，母亲更是痛苦万状，惭愧恐惧难言。刻刻与鬼为邻居，念念求生不得生。幸而度过死门关出生了，便百般怜爱，视若珍宝。从此，干燥的地方孩子睡，潮湿的地方归自己，千般照顾，万般呵护。一生的精神和心血，不知不觉中消耗尽了。从前有个七岁沙弥，出家修行证道，自知过去宿命。因而感叹道：“我之一身，曾拖累五位母亲为我悲伤烦恼。我做第一世母亲的孩子时，邻居家亦生孩子，唯独我短命夭折，母亲见邻家孩子长大成人，即生悲恼。为第二世母亲的孩子时，我又过早夭亡，母亲每次见他人喂乳，即生悲恼。为第三世母亲的孩子时，我十岁即死了，母亲见其他人家孩子吃饭喝水像我，即生悲恼。为第四世母亲的孩子时，还未娶妻即死了，母亲见我的同辈娶妻，即生悲恼。今生是第五世，我七岁出家，母亲想念我，又生悲恼。我思维生死轮回，拖累母亲如此悲恼，所以精进修道。现今街上摩肩接踵，往来不绝之人，大多是拖累遗害母亲之人。能报母亲恩者，曾有几人?托胎一世，即拖累一世父母。则托胎百千万世，即遗害拖累百千万世父母。若能超然出世，念佛往生西方极乐世界，从莲花化生，则永远不再拖累父母，岂不是大孝中之大孝？可叹现今谤佛之人，反认为出家是不孝。直是甘心常住胎中，而永拖累其父母。