［问］带业往生，且得不退，则人于生前，世缘未了，何不且做世间事业，直待临终，然后念佛乎？［答］此邪说也。存此一念，自误多矣；发此一言，误人多矣。恶人临终，念佛往生者，必其宿有善根，又遇得善知识，所以临终有此侥幸，此乃千万人中之一，岂各人临终，皆有此侥幸哉！《群疑论》云：世间有十种人，临终不得念佛：一者善友未必相遇；二者业累缠身，不遑念佛；三者偏风失语；四者狂乱失心；五者或遭水火；六者遭遇豺狼；七者恶友坏其信根；八者饱食过度，昏迷猝死；九者阵亡，十者高岩失足。有一于此，便难念佛。纵使好病而死，当四大分离之候，亦未免风刀解体，恐怖慞惶，岂暇安心念佛？又或业缘未毕，世念未休，家私未明，后事未办，而且求医问卜，挠乱其心，子哭妻啼，惊惶其耳，方寸之内，一无主张，当此之时，求其从容念佛，望其一心不乱，万无此理。所以古人云：‘莫待老来方念佛，孤坟多是少年人。’又云：‘平时劝人念佛，皆说我忙，独至无常一到，极忙也休。’人生在世，能有几时，乘此未老未病，便当屏弃俗缘，干办要事，得一日光阴，念一日佛号，得一时工夫，修一时净业。不然，一失人身，万劫难复矣，危哉！

【白话译文】

问：“带业往生，且能得不退转。那么人在生前，尘缘未了，何不暂且先做世间事业，直等到临终时再念佛呢?”○答：“此是邪说啊！若心存此一念，则耽误自己大了。若对人发此一言，则误人多了。恶人临终，能念佛往生者，必定其过去世有大善根，又遇得善知识教其念佛，所以临终有此饶幸。这只是千万人中之一，岂能各人临终，都有此侥幸。《群疑论》中说：‘世间有十种人，临终念不了佛。一者未必有善友相遇，劝其念佛。二者恶业牵累纠缠，来不及念佛。三者偏瘫中风，不能说话。四者狂乱失心，无有主宰。五者或遭水淹，或遭火焚。六者遭遇豺狼毒兽呑噬。七者恶友现前，破坏其正念。八者饱食过度，昏迷突死。九者战场上两军交锋而阵亡。十者从高岩失足，堕下而死。’十中有一，便难念佛。纵使无有上述十种，就算你只是在家得病而死，当临终四大分离之时，也未免身体里风大鼓动，肢解身体，像利刀割身一样疼痛，恐怖慌乱，哪还能安心念佛？又或者善恶业债未了，对世间挂念未休，家产分配未明确，后事未预先交代好。而且求医问药，找巫婆神汉卜筮算卦，扰乱其心。子哭妻嚎，惊惶不知所措。方寸之心，毫无主张。当此之时，求其能从容念佛，望其能一心不乱，万无此理。所以古人说：‘莫待老来方念佛，孤坟多是少年人。，又说：‘平时劝人念佛，皆说我忙。唯独无常一到，极忙也拉倒。，人生在世，能有几时？乘此未老未病之时，应当摒弃俗世杂缘，干办生死要事。得一曰光阴，念一日佛号。得一时工夫，修一时净业。不然，一失人身，万劫难复啊。可不恐怖？”