［问］微细物命，其类甚多。假令每见物类，即发救度之心，不识此心仅能毕我志愿乎？抑或仍有益于彼乎？［答］当观发心之诚否，苟能竭我之诚，无不有益于彼。观世尊往劫为忍辱仙人，目连往劫为樵夫事，便知发心之有益。释迦如来，于无量劫前，为忍辱仙人，在山中修道，遇国王出猎，逐一走兽，问道人：‘兽今何往？’此时若实告之，则害兽；不实告，又妄语。沉吟未对，国王怒，斫去一臂。又问之，亦沉吟不对，又斫去一臂，道人乃发愿云：‘我成佛后，当先度此人，勿使世人效彼为恶。’后首度比丘憍陈如，即当时国王也。　佛世有一城人难化。佛言：‘此辈人与目连有缘’。因遣之往，其人果皆向化，问佛因缘。佛言：‘目连往劫，曾为樵夫，惊起无数乱蜂，目连戒之曰：“汝等皆有佛性，他时我若成道，当来度汝。”今此城人，乃当日聚蜂也，因其曾发一念，故与有缘。’观此，不特见一切人类，皆当劝其念佛，发救度之想，即见一切异类，亦当代其念佛，发救度之想矣。

【白话译文】

问：“微细物命，其种类太多。假如每见到物类，即发救度之心，不知此心仅只是我的悲愿而已，还是真能对它们有所帮助呢?”○答：“此当看我们发心是否至诚，若能尽我至诚，决定有益于它们。但观世尊过去劫中为忍辱仙人，目连尊者过去世为打柴人的事，便可知发心之有益了。释迦世尊在无数劫以前，为忍辱仙人，在山中修道。遇国王出来打猎，在追一逃跑的野兽，国王问仙人，看到野兽逃往哪里了。忍辱仙人想，若实话相告，必定伤害野兽。若不实话相告，又犯妄语。所以忍辱仙人就沉默不语。国王见此很生气，砍断了忍辱仙人一条手臂。再问，仙人还是沉默不语。国王又政去仙人另一条手臂。此时仙人发誓愿说：‘我成佛后，当先度此人，不让世人学他造恶。’后来佛最先度化的比丘侨陈如，就是当时之国王。佛在世时，有一城人都不信佛法，难以教化。佛说：‘这城人与目连有缘。’所以就派目连尊者前往。这一城人果然都被目连尊者度化了。大家问佛因缘，佛说：‘目连过去曾经有一世是打柴人，有一次他上山打柴时，惊起了无数蜜蜂乱飞，目连对它们说：“你们都有佛性，以后我修道有成，一定来度化你们。”’今天这一城人，就是当时那一群蜜蜂。因为目连曾发一愿，就和它们结下了法缘。由此可知，不光见到一切人，要劝他们念佛，发救度之心。即使见到一切物类，也应代它们念佛，发救度之心。”