○永明四料简太自贬禅宗，而过赞净土？

客问天如老人曰：永明寿禅师，海内推为宗匠，而自修净土，且以教人。谓‘有禅无净土，十人九蹉路；无禅有净土，万修万人去。’无乃自屈其禅，而过赞净土耶？［答］永明大师，非过赞也。净土法门，至广至大，净土修法，至简至易。广大者，一切机缘，收摄都尽。上而等觉位中菩萨，下至愚夫愚妇，五逆十恶之徒（＊五逆：五种极大的罪恶，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛之身血、破和合之僧。任犯其中一种，即堕无间地狱。十恶：又叫十不善，即杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪欲、嗔恚、愚痴），临终念佛忏过，无不往生也。简易者，初无艰难劳苦之行，但持六字名号，即便往生，得不退转，直至成佛而后已也。试问修行出世，更有捷于此者乎？非寿禅师，不能以此自修；非寿禅师，不能以此教人也。

【白话译文】

有客来问天如老人，说：“永明延寿禅师，被举国上下推崇为禅门一代宗师，而他却不但自己修行净土法门，而且还弘扬净土法门，作《四料简》说：‘有禅无净土，十人九蹉路。无禅有净土，万修万人去。岂不是太自贬禅宗，而过赞净土了么？”○永明延寿大师并没有过赞净土宗。因为净土法门，至极广大。而净土修法，又至极简易。论其广大者，一切根机之人，都能包括摄受无遗。上自等觉位中菩萨，下至愚夫愚妇，乃至五逆十恶之徒，临终若能念佛悔过，无不往生。论其简易者，自始至终都无需艰难劳苦之行，但能真信切愿执持六字名号，就能往生，得不退转，直至成佛而后已。试问修行了生脱死出世法的，还能更有比这个法门快捷方便的吗？不是永明延寿禅师这样的大德，不能以净土法门自修；不是永明延寿禅师这样的大德，也不能以净土法门教人修。

附录：印光大师相关开示

永明禅师，为修行人确示要道，开出《四料简》。（一）有禅有净土，犹如戴角虎。现世为人师，来生作佛祖。（二）无禅有净土，万修万人去。若得见弥陀，何愁不开悟。（三）有禅无净土，十人九蹉路。阴境若现前，瞥尔随他去。（四）无禅无净土，铁床并铜柱。万劫与千生，没个人依怙。此《永明四料简》，乃大藏之纲宗，修持之龟鉴。

夫一切法门，专仗自力。净土法门，专仗佛力。一切法门，惑业净尽，方可了生死。净土法门，带业往生，即预圣流。又佛在世时，众生色心业胜，依仗自力，或可证道。今当末世，根劣障重，知识稀少，若舍净土，无由解脱。永明禅师恐世不知，故特举料简以示来兹。诚迷津之宝筏，昏衢之明灯也。