○西方有十种胜

莲花化生——较之生长胞胎者
相好端严——较之肉躯丑陋者
黄金为地——较之尘沙垢秽者　秽净有天渊之别
衣食自然——较之饥寒冻馁者
宫殿随意——较之创作艰难者
飞行自在——较之革囊多病者　苦乐有天渊之别
善友爱敬——较之怨家会聚者
寿命无量——较之乍生乍死者
永不退转——较之业缘障道者　难易有天渊之别
受记成佛——较之频入三途者

○莲池大师普劝念佛

若人—
富贵——受用现成
贫穷——家累甚小
有子——宗祀得托
无子——孤身自由
子孝——安受供养　—正好念佛
子逆——免生恩爱
无病——趁今健康
有病——切近无常
孤寡——孑然无碍
遇难——遭逢如此
若人—
年老——光景无多
年少——精神清利
处闲——心无事扰
处忙——忙里偷闲
出家——逍遥物外　—正好念佛
在家——知是火宅
聪明——通晓经义
愚鲁——别无所能
学禅——悟得唯心
修仙——求无量寿

○念佛九种胜

一、字少易念，不若经咒之难持。
二、随地可念，不必定在佛前。
三、随时可念，不论早晚闲忙。
四、随人可念，不分贵贱智愚。
五、增长福德。
六、消灭重罪。经云：至心念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。
七、天神恭敬。
八、恶鬼远离。
九、临终往生，必定蒙佛授记。

○三界

—欲界六天　　┌初禅三天
—色界十八天—┼二禅三天
—无色界四天　├三禅三天
　　　　　　　└四禅九天

○四生

卵、胎、湿、化

○六道

—天　道
—人　道
—阿修罗道
—地狱道
—饿鬼道
—畜生道

○七种不净观

种子不净———从爱欲而生——┐
受生不净———从精血而成　　├在胎不净
住处不净———住脏腑之下　　｜
所食不净———食胎中之血——┘
初生不净———宛转恶露之中—┐
举体不净———腹中皆藏粪秽　├出胎不净
究竟不净———命尽终归腐烂—┘

○三种人必定往生

《十六观经》云：修习观法者，复有三种人，必定得往生。
一者，孝养父母，慈心不杀，修十善业。
二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。
三者，发菩提心，读诵大乘，劝进同学。

○发五种心决定往生

厌离心——此界八苦交煎，怨家会聚故。
欣慕心——西方万福庄严，寿命无尽故。
报恩心——父母师长洪恩，唯佛可报故。
恐惧心——若不往生，必受三途业果故。
慈悯心——受苦众生，吾当发心救度故。

○九想观

新死想——正直仰卧，寒气彻骨。
青瘀想——三四日后，变作青紫。
脓血想——青紫发溃，尽化脓血。
绛汁想——脓血消糜，流为绛汁。
骨臭想——恶臭熏天，至亲掩鼻。
虫啖想——千万蛆虫，姿意啮食。
筋缠想——肉已销完，惟筋连骨。
白骨想——筋复化尽，仅存白骨。
枯朽想——枯骨渐朽，转复消散。
（吾生将来必定如是，及早觉悟，念佛求生。）

○白骨观

　　　　　　 　┌──── 官爵 ────┐
　　　　　　 　│　　　　　　　　　　　│
　　　　　　 　学　 房屋 ─── 财宝　 名
　　　　　　 　业　 │　　　　　　│　 誉
　此际一思量 　│　 美　╭白骨╮　娇　 │　 何不早修行
　件件带不去 　│　 妾　╰一具╯　妻　 │　 作个西归计
　　　　　　 　技　 │　　　　　　│　 势
　　　　　　 　艺　 子女 ─── 田产　 力
　　　　　　 　│　　　　　　　　　　　│
　　　　　　 　└──── 智谋 ────┘
（此际一思量，件件带不去。何不早修行，作个西归计。）

○七可惜

弥陀有愿，竟虚彼国之金台；阎老无情，偏惹他家之铁棒。
盆花野草，百计营求，而永无凋谢之宝林，不求托处。
现在身受饥寒，却不思求生于衣食自然之所。
自古皆有死，却未曾算到死归何处。
一廛一宇，拮据经营，不求生于七宝庄严宫殿。
小小疾病，便求医卜，却不愿生永无疾痛死亡之国。
涉水登山，犹欲参访知识，弥陀现在说法，反不亲近瞻依。

玉峰周安士先生著述，传于世者，计有四种。一曰《阴骘文广义》，二曰《万善先资集》，三曰《欲海回狂》，四曰《西归直指》。凡有见者，莫不欢喜信受，以故各处刊板，流通最广。《西归直指》一书，经吴门江铁君删改，非复周氏原制。江君以为《纲要》一卷，撮举王龙舒所辑《大弥陀经》及‘四十八愿’等。今已先将魏译《无量寿经》及二林居士所著论，合刻流行，则《纲要》可以不列。不知周氏此书，全从各家撰集中摘来，若以他本所有者，概不重出，则此书不至删除净尽不止也。今于虞山朱君保之处，得胜莲居士施刻原本，见者庆喜无量，咸谓周君愿力所持，特留此本嘉惠后学也。亟授手民，以复旧观。周君有云：‘愿将东土三千界，尽种西方九品莲’。惟冀展转流通，以相传于无穷耳。(光绪十二年春正月，仁山杨文会识)

【白话译文】

昆山玉峰周安士先生所著之书，传布于世间的，计有四种，一者《阴骘文广义》，二者《万善先资集》，三者《欲海回狂》，四者《西归直指》。汇集成一厚本，名为《安士全书》。凡有读到此书者，无不欢喜相信而受持。所以各处刊板，流通最广。《西归直指》一书，经吴门江铁君删改，已非安士先生原貌。江君认为，纲要一卷，撮举了王龙舒居士所辑之《大弥陀经》及四十八愿等，今已先将曹魏康僧铠所译之《无量寿经》及彭二林居士所著之《华严念佛三昧论》合并刻版流行，则纲要这一卷，可以不列于书内。不知安士先生此书，全从各家撰集中摘来。若因其他书中已有，即概不重出，则此书必至删除净尽而后已。今于虞山朱君保之处，得胜莲居士施刻之原本，见者庆喜无量，都说是周安士君之愿力所加持，特留此本，以嘉奖惠施后来之学人。赶紧交付刻板人，以恢复其原貌。周安士君有愿云：“愿将东土三千界，尽种西方九品莲。”惟冀望辗转流通，以相传布于尽未来际。光绪十二年春正月，仁山杨文会识。