阅读台湾《今日佛教》月刊第二卷第二期, 上载有煮云法师大作“金山活佛”一篇文章, 我一看到这个醒目的标题, 内心就生起了一股欢喜情绪, 煮师的文艺天才, 和他的创作能力是为人所称道的, 数年前, 他在佛刊上写的那篇“南海普陀山传奇异闻录”, 不知感化了若干人发心皈向佛门, 这次以他生花的妙笔来描写这位久已被人遗忘了的圣僧掌故, 在想像中, 自然是扣人心弦引人入胜了．我仔细读了一遍, 觉得有点美中不足, 颇有不尽不实的地方, 这也难怪, 煮师原本说得明白, 他本人并不认识金山活佛, 只是内心景仰, 所写的皆是根据金山寺方丈太沧和尚传说, 我看, 内容有一部份又是太沧和尚从虚云和尚传说来的, 像这样地辗转传闻, 也就不免以讹传讹了．

笔者过去与金山妙善活佛（以下简称活佛）曾经有一点不大不小的因缘：第一次见面, 我们同住了两个月, 第二次、第三次会面, 只相聚数日, 我与活佛有此三面因缘, 对于他的一切, 可以说有个大概的认识, 在我眼光中的活佛, 虽然不像一般人传说那般神奇活现, 却也有些不可思议的地方, 说他是一位传奇的人物, 倒也不为过, 我有时觉得一些对活佛识者与不识者的人, 只是都注重在他神异的一面, 把他苦行度人的真实事迹与悲愿反而忽略了, 因为大家都把他“神化”起来, 所以就少有人替他作文字的表扬, 使他的高尚人格和愿行, 反而埋没不彰!

煮云法师很感慨地说：“金山活佛, 既有如许可歌可泣的动人事件, 是一位正知正见, 有修有证的圣僧, 为什么佛门中人直到今天, 从来没有看到有片言只字的报导？生前无人记其事, 寂后无人作其传, 这不是佛教徒的疏忽是什么？”这个原因, 我在上面已经说过, 是大家把他“神化”的原故, 佛法是忌讳标奇立异谈神说怪的, 因之, 大家怕人讥嫌, 所以没有人来替他宣传, 据我所知, 活佛本人也最不喜欢人家替他啦啦（我有一次想把活佛灵异故事写出宣扬, 不料他同我大闹, 下文详谈．）其次, 活佛那种近乎疯疯颠颠的派头, 以及他不规则的生活等等, 不是普通一般人可以效学的, 也是学不到的, 再其次, 活佛他那不好财并且一生不使用金钱, 不贪供养的风度习惯, 在我们中国佛教僧团圈子里一般风气, 都有点那个, 是个讽刺, 如果认真来宣扬这事, 那是会绊动许多人的疮疤, 使一般爱财和尚不快, 因为有以上几种原因, 所以大家就不替他摇笔杆, 只是口里作掌故谈谈, 虽然没有人来替活佛宣扬, 可是, 黄河流域, 长江流域, 珠江流域, 以及海外香港, 星洲, 缅甸一带地方被他所感化, 信仰他的老少男女, 又何止成千上万？而且凡是皈依活佛的人, 全是真诚吃斋念佛恭敬“三宝”的佛弟子, 从没有一个红毛绿眼睛的“四宝”人物, 只是他（她）们没有树起鲜明旗帜, 标榜是活佛的弟子, 活佛的愿力精神, 却是永久留在人间．

煮云法师文中开场白里有几句话：“......读者如有知道金山活佛的出身, 或者在中国或南洋的神异之事迹, 敬请赐告．”这几句话, 触动了我的机感, 不妨把我八识田中蓄藏已久的些个印像种子搬出来, 绝不加丝毫渲染, 用极忠实的态度, 根橡事实, 把它平铺直叙报导于读者之前．在我未写正文之前, 有两点意思须得预先声明一下：一、我写这篇文字的意向, 在显示佛法中正知正见真修实证的凭据, 绝不是谈神说怪宣传迷信．二、这篇文字, 只能作活佛的轶事看, 所写的, 不过是点点滴滴的掌故, 算不得是有系统的记录, 更算不得是“传记”, 不过使大家对活佛这个人有一种明晰正确的认识罢了, 为使读者易于了然起见, 我且把它分作条段来说明．