一、 业的定义

古印度语称为竭摩, 梵语（Karma）, 巴利文（Kamma）, 中文翻译为“业”。业有三种含义：一者、造作；二者、行动；三者、做事。在佛陀未出世之前的古印度, 人们对业的解释为“做事情”。他们认为因为有欲, 故有种种的欲向与欲望, 我们的意念就有意志与方向, 因为有欲向就会造业, 有业故有果报。佛教用语中的“业”特别有“造作”之意。我们起心动念, 对于外境与烦恼, 起种种心去做种种行为。行为可分为身, 口, 意：用身体去做, 用口去讲或心里在想, 这些都是行动, 称为造作, 也称为业。这样的一个造作过程, 就会招感到将来的果报, 从果报来看它的原因, 就有所谓业的因；从业的因到业的果报, 就有所为的业力, 既是说由业力与外缘配合形成果报, 就是所谓的业力。

1、业因：我们再造作时, 所做的行为, 以及所做的事, 称为业因。然而真正的业因是烦恼, 如果没有它, 我们就不会造作, 故烦恼才是造作（业）的真正之因。

2、业力：我们造作的行为会形成一股力量, 将来使我们承受各种果报。比如说我们骂人一分钟, 这一行为（业因）一分钟后就已消失, 但他有力量存在着, 到将来有因缘时, 它就形成果报, 此称为业力。业力本身没有控制者, 没有主宰者, 是行为本身形成的力量。比如说天下雨, 大地自然被它淋湿, 它有一股令草木旺盛的力量存在着；我们造作各种行为之后, 自然会形成一股力量, 将来我们就得要承受各种果报, 此为自然界的现象。

3、业果：既是业报。我们过去造业, 因缘成熟, 就形成果报, 称为业报。有了业因, 就形成业力, 但未必既有果报, 因为业力形成果报, 要依赖外在的因缘来引发, 所谓因缘成熟, 既是业力（一般人所说的业因）与众缘配合, 而形成果报的；如果没有众缘, 就不可能形成果报。故经中常说：“若经千百劫, 所作业不亡, 因缘会聚时, 果报还自受。”这是佛教中一个很著名的偈语, 它的意思是：我们所做的行为（业因）, 形成了业力, 它需要众缘来引发, 才会形成果报。如果业因没有形成果报, 它的势力可延续到千百劫之久, 等到因缘会遇成熟时, 我们必定要承受那个果报。