世人只能读念理解有字的书，而不能读念理解无字的书。文字是代表思想的符号，但仅去捉摸符号而不去研究符号所代表的意义，就没有什么用处。世人只能了解字中的意思，而不能看破字的妙理。假如我们放眼四乃，则宇宙的万象、诸般的人事都是没有文字的活书籍。多数的学者虽然看到这些活书籍，仍无法理解其中的奥妙。

其次，世人只知道弹有弦的琴，而不知道弹没有弦的琴，只知道应用物的外形，而不知捉摸物的精神，这样就不能领会出来其中的趣味。陶渊明抚琴表示自己的快乐，有的人看见他的琴上没有一根弦，觉得奇怪而问他，他答覆说：“若知琴中趣，何弄弦上音。”这话的意思是说，真正知道琴里的趣味，就不必去听赏弦的声音了。

总之，仅仅取用物的形象尚不能了解真味，唯有捉摸其中的精神才能得实际的妙用。

【后集００八】

人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴；以迹用，不以神用，何以得琴书之趣。

心无物欲乾坤静，坐有琴书便是仙

人被物欲所控制，妄想与烦闷常在胸中翻腾不绝。如果心中没有物欲，心就不被外物所囚系；其心如秋日的天空澄澈高洁，如平静的海面广阔明亮。在人的身边放置琴和书籍，则心常被琴书所净化。

因此这一念，就会差之毫厘而有千里之谬，所以古人说去人欲在天理，也就是一种养心的最好方法。

座旁有琴书，屋中便充满脱俗的气氛。又何必一定要远入深山，住在丹丘洞穴呢？

【后集００九】

心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。