什么叫“方人”呢?有点像模子,来规范一个产品。很明显地,标准,在模子这里。人学习也好,修行也好,方向不对,就会变成模子,见解越来越强,习气越来越强,见了谁,就想框框谁。

前面一章,夫子说“君子道者三,我无能焉”,有这种内在的觉醒,就是在向着大道前行。向着大道前行,便不是向着模子前行。那么什么是大道呢?大道无形,大道无相；大道不可言,大道不可说；大道无异寂静,大道无异涅槃。

因此,对大道有所体悟的人,所走的路,不是一条流转的路,而是一条还灭的路。所谓的流转,便是轮回,不断地重复过去的道路。那么还灭呢?便是逐渐跳脱轮回,从过去的错误的道路上慢慢脱离出来。

那么如何跳脱呢?这就要灭流转的因,灭轮回的因,也就是灭烦恼,灭习气。那么什么是烦恼,什么是习气呢?烦恼和习气,便是“此生”。此生故彼生,流转便产生了。具体来说,此生,生的便是内心的不寂静相。

那么为什么内心会生起不寂静相呢?那是因为外缘的引发。而外缘之所以会引发内在的不寂静相,那是因为著相的缘故。著相,便是对外在境界错误而又坚固的执取。因此,对大道有所体悟的状态,便是感受到外在诸法的因缘和合性、不实在性、变化流动性。

这样一种体悟,慢慢会将内心对外在境界的粘着淡化,乃至完全分离。唯有如此,内心的自由方才慢慢生起。当外缘不再对我们内心发生作用时,那么“此”也就“生”不起来了。也就是说,“此生”变成了“此灭”。更进一步地,此灭故彼灭,内心的不寂静相灭了,流转与轮回也就灭了,生命便摆脱了原来的错误的道路。

心与外境关系甚深微妙,用功体会,都来不及,那还有功夫在外在境界上奔逐。所以夫子感叹说: 夫我则不暇。实在是没有功夫去评判别人。(子然)