什么是中庸？程颐说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”所以，中庸之道，就是追求极致完美，一点都不出差错，无过不及，恰到好处；就是遵循永恒不变的定理，可为万世垂范。

儒学集大成者朱熹，他可能是继孔孟之后最著名的一位儒学家了，连康熙帝都曾评价道：“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规。”这句评语可谓霸气，直接将朱熹奉在了“神”的位置上！正是这位大儒朱熹，将中庸之道的境界提升为“存天理，灭人欲”。从字面意义上来看，朱熹强调天理的重要性，而提倡消灭人的欲望，俨然是一副将要得道成仙的标准！

其实，一直以来大家都对“存天理，灭人欲”存在着错误的认知，而且它也不是朱熹提出来的，而是朱熹发扬光大的。这一概念最先记载于《礼记·乐记》：“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。”那么这六个字究竟是什么意思呢？“存天理，灭人欲”，其实是从上面那句话演变而来的，正确解读方式是：不能泯灭天性而做出超出人的基本需求欲望的事。但这种解读，还是很难有个确切的标准可遵循，可依止。

对于至高至深儒道的理解，理论上的确应该有一个如同数学上的极限值。但后人根性又各个不同，修行境界不同，对道的领悟有深有浅，面对中庸之道，必然“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。战国时期儒家内部已经分化而形成八个学派，再经汉唐宋明等朝代，儒家派别何其多。理论上儒家各派所阐述的儒家大道并无二致，但各个派系的形成，也是其必然。历朝历代的大儒们，后来都有自己的派系、门人即代表著作。历史上，儒门内部不同派系之间的攻伐屡见不鲜。虽然孔夫子等先儒教导的君子基本修身之道大同小异，但越是高深的儒学，后人越是意见分歧。难怪子贡感叹，孔夫子大道难闻。

佛家禅宗祖师能以心印心，可保法脉纯正。六祖慧能，“一花开五叶，结果自然成”，传为佳话。但再往后世，也多是传于形式而已。佛门尚且如此，与之相比，儒家派系纷然，自是不足为奇了。所以感言，中庸之道至高无上，然后世儒生各行各自中庸。

○“君子之道四，丘未能一焉，所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。”苛责于人，疏于律己，这是人之常情。孔子认为体现君子之道的四个方面，自己一条也没做到。这是孔子站在更高的标准对对自身的反省。如此来说，孔子这样的圣人尚且未达满分，二三子们又如何行君子之道呢？