出自《孟子·离娄章句上·第二十一节》

孟子说：“有意想不到的赞誉，有求全责备的诽谤。”

【注释】

虞：《诗·大雅·抑》：“用戒不虞。”《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”《秦倂六国平话》：“不虞齐赵无兵援，将死城崩国已亡。”这里用为猜度，料想之意。

【见解】

事物的本质只有一个，却有多种表现形式，这些形式不但不会完全相同，有时甚至表现得正好相反，哲学上的术语就是“二律背反”，即同样一个事物，有时会表现出两个相反的表象，但这两个相反的表象都是事物本质的真实反映。不虞之誉和求全之毁，或是符合事实而自己未能认识到，或是不符合事实而自己没有料想到，它们在现实中都是存在的。在阳光下，一个人只要有形，就必然有影；只有在自己倒下的情况下，才会有形无影。影子不会使人跌倒到，只有形不正才会使自己跌倒。

古今中外一样都是做人难，既然生而为人，虽难也总归要做人的。做人的难处，在于会有孟子说的“有不虞之誉，有求全之毁”。

“有不虞之誉”，想不到和过分的恭维会来。例如，一见面就说“你真了不起”，其实有什么了不起？说不定真的还起不了。尤其青年朋友们要注意，人一旦有了财富，有了社会地位，一切好听的话都来了，自己求不到的那些恭维也都来了。千万不要上自己人格修养的当！如果人家说你是圣人，你就自以为是圣人，那你就堕落了。人家恭维你，你就更应该反省，更要害怕，因为不实际、过分的恭维话是绝对不能听的。

“有求全之毁”，这句话是真的。社会上的人，在要求别人的时候，或者对某种位置上的人有特别要求的时候，批评的话非常厉害。尤其对一个圣人的要求，更是十全十美的。圣人看人，凡圣平等，自己和他人都是平凡人；而社会上的人，对圣人的看法要求则不然。例如释迦牟尼是圣人，可是社会一般人看他，则不一定以他为圣人。有人会说，既是圣人，又何必出家呢？有人会说，当圣人不出家也可以吧？也有人会说，圣人一定要出家的。总之，你如果有一点点不合他的意，他就要批评，这就叫做“求全之毁”。

恭维你的话，是靠不住的，自己想都没有想到这么好，人家的恭维就来了；而诋毁你的话，却常常是求全之故。孟子对于人情世故如此通达，他到底是圣人，我们大家为政治、为教育、为人、为己，这个毁誉的道理一定要懂。所以，责备他人，乃至责备古人，不宜过分，不过分就说不求全。