夫(fú／ㄈㄨ/)仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。夫(fú／ㄈㄨ/)礼教之治，先之以仁义，示之以敬让①，使民迁善②日用③而不知也。（卷五十　袁子正书）

（注释）①敬让：恭敬谦让。②迁善：去恶为善，改过向善。③日用：每天应用；日常应用。

（白话）仁义礼制，是治理国家的根本；法令刑罚，是治理国家的枝叶。没有根本就不能长久建立，没有枝叶就不能稳定建设。以礼义教化治国，首先要实行仁义，带头做到恭敬谦让，使人民在日常生活中不知不觉就迁善改过。

○诸葛亮之为相国①也，抚百姓，示义轨，约②官职，从权制③，开诚心，布公道。尽忠益时者，虽仇④必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚；服罪输情者，虽重必释；游辞巧饰者，虽轻必戮。善无微而不赏，恶无纤而不贬。庶事精练，物理其本，循名责实⑤，虚伪不齿⑥。终于邦域之内，咸畏而爱之。刑政虽峻，而无怨者，以其用心平，而劝戒明也。可谓识治之良才，管萧之亚匹⑦矣。（卷二十七　蜀志）

（注释）①相国：古官名。后为宰相的尊称。②约：少，省减。③权制：权宜之制，临时制定的措施。④仇：仇敌。⑤循名责实：依照其名来责求其实，要求名实相符。⑥不齿：不与同列；不收录。⑦亚匹：同一流人物。

（白话）诸葛亮担任宰相时，安抚百姓，明示礼义规范，精简官职，采用权宜的法制，以真诚待人，处事大公无私。对于尽忠、有益国家的，即使是仇人也必定奖赏；触犯法令、怠忽职守的，即使是亲信也必定惩罚；认罪悔改的，即使罪行严重也必定从宽开释；巧言掩过的，即使罪行轻微也必定从严判刑。就算善行再微小也要赞赏，恶行再微细也要指责。精通熟习各项政事，能从根本上解决问题，并依照职位来要求实效，不允许弄虚作假。最终在蜀国境内，人人都敬畏和爱戴他。刑罚政令虽然严厉，人民却毫无怨言，正是因为他处事公平，而且勉励、禁戒都非常明确。他真可以说是懂得治理国家的优秀人才，能与管仲、萧何相媲美了。