同易系辞传说：“易之兴也，其于中古也，其于中古乎。作易者，其有忧患乎。”这几句话显然是说周文王。在殷纣王时，王族的贤人，像比干、微子、箕子等，都不为纣王所容，而相继遭受迫害。当时为纣王诸侯之一的周文王，也受拘囚之苦。因此，那时可说是天昏地暗的时代。但在那昏暗之中，文王以忧患之心研究易理，乃使易道复兴。今人学周易，除了推崇孔子的功劳，同时也要称颂文王的盛德。

孔子在周末，鲁君无能，权臣跋扈，无可奈何，只得周游列国，但是列国君臣都不认识圣人，以致大道不能实行。因此，那时也非常黑暗。但孔子不为黑暗所阻，周游归鲁，诲人不倦，整理六经，使中华文化灿然大备。

秦始皇焚书坑儒，经书除周易之外，都遭大劫，儒生罹难，自不待言。但是儒生坑杀不尽，一般读书人都把经书背诵纯熟，到了汉朝，伏生传书，二戴传礼，毛公传诗，齐鲁诸儒各传论语，于是文化又得昌明。两千多年以来，国家政权虽曾几度沦入异族之手，然而优美的文化竟将异族融合，成为一大民族，在个人方面，学习圣人之道，得有成就者，更不知凡几。

现在是民权时代，政治民主，然而人心变了，变得喜新厌故，影响所及，传统的文章变为白话，纯粹的国语变得华洋混杂，文字排列直行渐变为横行，由右至左渐变为由左至右，方块字形也变得无法辨认，不能改变的经书也有人在批评窜改。这样变下去，不用秦火，一切经典自然趋于消灭。就文化的时运而言，现在正是箕子明夷之时。生在此时的人士，如果有心挽救文化，便应当追随汉儒，学习孔子文王所整理研究的学问，以继绝学为己任。

学习圣人的学问，要有两点认识。一是要有学习的工具，一是要有尊敬的心理。学习工具就是学会运用方块字，以及文言文的词句与章法。经文都是文言，经典如宝山，有这工具始能开发。尊敬的心理就是不能批经与改经。西洋学者著书之说，就自己研究所得，未必得到真理，只要在理论上自圆其说，再获其它学者赞成，即能成立，但后来他人有新发现，便可将此学说蓷勫。所以，西洋学术理论，并非一成不变，批评改正，自是正常之举。但在我国，经典所载，都是圣人所说的真理，千古不能变更，特别是修道方面，学者必须依教奉行，方能得道，如果批改，那是把圣人看作凡夫，把圣经看作普通的学说，道就无从谈起。

一个时代有一个时代的风气，昔时实行科举制度，学者不攻举业，便与当时风气相违，为时代所淘汰。今日有新科举制度，学者不攻新科举，便与今时风气相违，为今日时代所淘汰。学习圣学，显然不与时风相合，有为时代淘汰之虞。然而往深一层看，古圣先贤未尝不受时代淘汰。君子忧道谋道而己，不计其它。