'守身养心,莫先于寡欲',古人这话谈的极有理,'食色性也',性本人之情,恣情也是自然之理。

但万事不可过头,现在一些人有了钱,多方面的欲望都膨胀起来,于是寻花问柳,便成常事,沉于女色,恣情纵欲．特别是当商品进入性的领域中时,性也成了一种商品．于是也正好为这些纵欲者提供了土壤。

这些纵欲者不仅在道德上犯了禁律,而且在养生上犯了大忌。

糊涂的养生学与这种纵欲的享乐主义相反,它主张静心、节欲,这似乎使人失去不少男欢女乐的肌肤之爱．但这确实是明智之举。

淡色求静

中国封建社会的纳妾制度,名义上虽为子嗣之需,实际上则为淫乐之用．而道家的方术道土们的'采阴补阳','以人补人'之说,又为这种纳妾制度推波助澜,提供了理论基础。

但也有不少人反对纳妾制度,认为这导致了人的过分纵欲．有害于身体和养生．唐朝时自行简就明确提出了纳妾之害。

其实西汉的著名辞赋家枚乘早在他的《七发》之中就论述了纵欲之害．枚乘在《七发》中说,帝王们出入都乘坐车子,可说是瘫痪的征兆；幽深情凉的宫院,可称为伤寒中暑的媒介；娇姬美女,可叫作砍伐性命的利斧；原味的美酒,就是腐烂肠胃的毒药．现在,太子皮肤细弱,四肢不能自如屈伸,筋骨松驰．血脉阻滞,手足懒怠．美女侍奉前后,整天游玩宴乐,在密室中放纵情欲,这是把毒药当作美食,戏弄猛兽的爪牙啊!

枚乘的论述真是到了家,对那些整天沉浸于纸醉金迷生活的帝王是一个告诫!

苏东坡在杭州任通判时,研究了养生学．他发现色欲对人身体和寿命有害,而这种危害的一个主要条件就是每家都有不少妾,给男人的纵欲提供了条件．他痛定思痛,决定把身边的姬妾统统遗散,只把一个12 岁的叫朝云的留在身边。

为了使自己下定决心,苏东坡把枚乘在《七发》中的戒欲之语,如'皓齿娥眉,命曰伐性之斧'抄成条幅,挂在门前、桌前、床头,以告诫自己节欲,不沉于女色之中。