钱是你自己的,怎么花由你自己决定．但怎样花却反映出不同的生活态度。

对于那些'能挣会花'的青年人来说,应该明白,什么样的消费方式对人的道德生活是有直接影响的。

这一点宋儒司马光有过很精彩的论述．他认为当时'众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美．人皆嗤吾固随,吾不以为病,……古人以俭为美德,今人乃以俭相垢病．嘻,异哉! '

看当时就有人讥笑司马光为糊涂,不开化,但他坚持自己的看法．认为有道德的人都是由节俭而来的．人生活上俭,需求上就少,欲望少,就可直道而行,而人若多欲,则必贪富贵,想富贵,但钱不够用．这样在官则必贪,在民则必盗．所以,侈在道德上会造成恶。

司马光的要义在崇俭鄙奢,以为俭乃古往今来中华民族的美德,弃俭而尚奢,无异于本末倒置,对于年轻人来说是十分有害的。

从老年人的角度视之,年轻一代不知世事艰难,更不明'梁肉不企骄奢,而骄奢自来'的道理．且年轻人正在长知识、求进取之时,在物资享受上耽陷太多的精力,过于追求美食、鲜服,就会徒耗许多宝贵时间．其实这不仅仅是家庭和个人经济条件如何的问题,而是一个关于风气和修养的问题．司马光在这里对当时风俗侈靡,请客送礼,大肆铺张,使坚持淳厚风俗、以俭为美者成了鲜有和罕见者,大为感慨．这使我们很自然地就联想起今天的情况来．商品经济日益发展,人们随着改革开放的不断深入,生活水平也逐渐提高了．年轻人讲享受,谈消费,与他们的父辈和祖辈在观念上完全不同了．司马光若能看到今天的情况,真不知该发何议论! 或有人会说,时代不同了观念自然要变,对物质享受的要求也是会随之变化的,有何可非议的呢? 其实,这里边有个作风的问题,过于吝啬自然可笑,肆意铺张浪费则更属可恶．穿着细事之中,礼尚往来之际,确有个修养问题．将物质文明孤立起来,抽掉了精神文明,无论如何总是一种缺憾．司马光'会数而礼勤,物薄而情厚'的说法就非常可取,无论朋友亲戚,常聚常会,年节假日纪念性或象征性的礼品相酬,彼此其乐融融．情厚不在礼重,反之,情薄而处利害中倒可能要以厚礼维系．那种以厚礼相交的友情不是很悲哀、很尴尬的事吗?

司马光还列举了大量正反两面的例子,说明了'由俭入奢易,由奢入俭难'的道理,'以俭立名,以侈自败',也是显而易见的．在我们今天的现实生活中,恐怕亦不乏实例,差不多人人都可以举出一些．说到底,俭是一种克制,奢是一种放纵,作为万物之灵的人,没有克制和自持,是不可想象的．明代姚舜牧说得好:'惟清修可胜富贵,虽富贵不可不清修．'(《姚氏药言》)洋人歌德说得亦好:'低等动物受它的器官的指导；人类则指导他的器官并且还控制着它们．'(《歌德的格言和感想集》347 页)又说:'毫无节制的活动,无论属于什么性质,最后必将一败涂地．(同上9 页)司马光文中历数了不少终于一败涂地者,这是很值得那些在物质欲望方面恶性膨胀之辈深思的。