梦的研究领域中，存在着大量未知未解之处，尽管梦是如此地贴近我们每一个人，每个晚上我们都会体验到各种各样的梦境，人们对之也始终保持着长盛不衰的兴趣，但就其全部秘密而言，我们所知甚少。长期以来，梦的研究一直带有神秘的色彩，尤其是触及到梦的超自然现象的研究，就更是如此。

梦的超自然现象主要有两大类：心灵感应以及预知。也许有的人一听到这些个名词就会摇头，说这些充其量只是高明的骗术，或从理论高度认定它们是唯心主义的；有的人则可能对此表现出极大的兴趣，因为不寻常的现象对许多人是非常有吸引力的；更有一些人说不定立即会站出来说，我就曾有过类似的体验……。关于梦的超自然现象有着许多的是是非非，我们不妨将之搁在一边，先对这两类超自然的现象加以说明和阐释。

一、梦中的心灵感应现象

心灵感应，即两个不在一起，甚至相距十分遥远的人能够知道对方当时的思想、意图等。我们对"心灵感应"一词不会觉得陌生，对梦中的心灵感应也会有所耳闻，甚至是亲身经历。古今中外，有着大量的被称作心灵感应梦的报告，试举一例。

二战期间，一位美国士兵的母亲在家中梦到她那个驻扎在太平洋岛屿上的儿子突然遇到危险，一棵倒下的棕榈树猛地砸到了他的帐篷上，她怀着极大的恐惧呼唤着儿子的名字，好象在发出警告。与此同时，在太平洋某岛屿上，她的儿子在睡梦中听到了母亲的声音，便离开了帐篷去寻找声音来自何方，他转过身时看到一棵树倒在了他的身后，砸毁了他睡的那张帆布床。

目前，对心灵感应的研究主要有两种方法，第一种是自然事件法，即对自动发生的心灵感应事件进行调查并加以确证的方法，这种方法强调：（1）有一个合格的调查者；（2）要在事件发生后立刻予以调查；（3）要有关于事件的第一手独立陈述；（4）要有证据证明这些印象在得到证实前曾写出或谈起过；（5）有独立证据证明，事件的发生同陈述者的陈述相一致；（6 ）感应者的现有知识能否合情合理地导致这一印象的背景材料，感应者是否做过其他类似的、未得到进一步证实的声明。除此之外，还要对这一事件的全部记录加以详细的审阅，以检查是否有细微的或关键性的矛盾之处。研究者们据此对大量的案例进行了检查，结果发现，为数相当惊人的案例显然都符合上述要求，从而排除了巧合的可能性。第二种方法是实验法，即在实验条件下有控制地观察心灵感应事件的发生。这种方法比起自然事件法来，能够更为有力地说明问题。

美国心理学家阿尔曼博士与他的同事在梅默里茨医学中心对梦的心灵感应问题进行了一个极为著名的实验研究。在研究中，他们设计了一个极为吸引人的方法，实验是这样进行的：

阿尔曼在实验中用作心灵感应交流材料的是一幅画。由于梦的基本的视觉性质，这种设计看来是比较合理的，被试整个晚上都呆在睡眠实验室内，对这幅特定的被选来作为传送材料的画一无所知。指导进行实验的人同样也不知道被选定的画是哪一幅。集中全力向入睡了的被试传送这幅画的"发送者"在实验室外大厅下的另一间房子里，离被试约90英尺，当被试进入REM（快波睡眠阶段，梦通常发生在这一阶段）睡眠以后，实验者用一种内部通讯联络系统将其唤醒，用录音机录下他对梦的描述，随后将录音抄写下来，然后交给三个远离实验室的评判员，同时再给评判员一些可能的目标画，其中包括那幅实际使用的画，要求评判员按照它们与梦的相似程度进行排列。当评判员将序列排定之后，就可以进行统计了，看看目标画所描绘的内容与梦的内容之间的相关是否高于随机相关。

在阿尔曼的第一个实验中，他未对被试的感应能力进行筛选，只是将上述实验视为挑选潜在的敏感被试的一个筛选实验。基于这种思路，阿尔曼又挑出了最好的被试重新进行实验，这次他们得到了有意义的结果。

阿尔曼出示了一些这种梦的抄本以说明这种匹配。实验所使用的目标画中，其中一幅是"最后的晚餐"，在这幅画中，耶稣坐在一个长条桌边，旁边坐着他的门徒，桌上放着葡萄酒和面包，可以看到背景上还有一条渔船。一个敏感的被试所叙述的一些梦与这幅画的关系相对较小，但其中的两个梦却包含了有趣的相关。一个梦是关于船的，被试指出那条船是条渔船，当他描绘这条船时，他想到了一幅悬挂在海鲜馆的巨幅油画，这幅画的画面上有12个人，刚刚从海上捕鱼回来，用力将一条渔船拖上岸，在另一个梦中，这个被试在核查一份圣诞购物清单。

除此实验外，阿尔曼还用新被试对上述两个实验进行了重复实验。据阿尔曼自己介绍，他与其同事后来还进行的一系列有关的实验，一些显然是成功的，另一些却是失败的。

一些研究者在睡眠实验室中运用阿尔曼的方法进行了重复实验，没有取得成功，但也有一些研究者却以实验研究法证实了心灵感应的存在，并且还有一项进一步的分析表明，当发送者记录下对图片的联想时，梦往往符合于这个联想而不是图片本身。这对梦中的心灵感应提供了进一步的支持。

以阿尔曼为代表的研究者们对梦中的心灵感应所进行的一系列研究极具启发性，虽然没有能够证明梦中心灵感应的存在，却也不是很能说明这种现象不存在，但从上述的实验研究中，我们也可以看到这种方法研究心灵感应所存在的极大的局限：①在许多心灵感应的梦的个案中我们可以看到，这种感应往往是与重大的灾难性的事件有关，与梦者所关心的、对其来说是重要事件有关，而实验室的研究难以模拟或制造这种事件，只能运用绘画之类对被试来说是无关紧要的素材进行实验，虽然在严格控制的实验条件下，它所提供的论据将比自然事件法更为有力，但如果其结果是相当一致地否决这种对于绘画感应的存在，是否就能说明梦中的心灵感应不存在呢？②在许多梦的心灵感应的个案之中我们同样可以看到，心灵感应大多是发生于亲人或相当亲近的人之间，如母子之间、夫妻之间、祖孙之间、好友之间等等，这似乎意味着关系亲近的人之间更能发生这种不可思议的交流，而实验研究中，发送者与感应者是两个毫不相干的人，因此，既使研究证实了两者之间不存在梦中的心灵感应，又能说明什么呢？

二、梦中的预知现象

预知，即一个人靠超自然方式获取到的、后来发现与未来事件有关的一种信息，未来发生的事件可能是在此人出现预感后的几个小时、几天甚至几年。

梦能预测未来，古人深信不疑，中外帝王都曾拥有专职的术士或谋士，对帝王的梦所表明的某种征兆加以揭示和解释。同样，这一问题也使现代研究者们倾注了极大的热情。

1932年3月，美国发生了一起在当时引起极大轰动的幼儿绑架案，此案被广为宣传，并在社会公众中引起极大的关注和同情。案发几天后，著名的***学医生默里博士与惠勒博士以哈佛大学心理诊所的名义在报纸上登出告示，征求任何与绑架有关的梦。在被绑架的孩子的尸体被发现之前，心理诊所收到了大约1300个左右的梦。大约有95％的梦没有提到孩子被杀，仅有4 例对基本事实有比较准确的描述：那个孩子死了，埋在一个墓穴里，位于林子中间。（几天后，人们在离孩子家不远的一个林子里的一个浅浅的墓穴里，找到了这个孩子的尸体）。

从严格的意义上说来，上述这例很难说明是梦正确地预测了后来的事，而更象是极少的几个人碰巧梦中了事件的几种可能性之一的细节。

为了确认梦与未来事件之间的一种无可置疑的联系，兰伯特制定了五项判别标准：（1 ）梦应在与它有关的事件发生之前被告知一位可靠的证人；（2）在梦与事件之间的时间间隔应是不长的；（3）事件应是做梦阶段在梦者的生活环境中不大可能发生的情况；（4 ）梦中的描述应是真正注定要实现的，而不只是象征性预示出的事件；（5 ）梦的细节应与事件的细节相吻合。诚然，完全符合这5 条标准的完美的预感梦的情况并不多，但研究者们仍找到了一些案例。

1966年美国发生了一起惨案：这一年的10月21日上午将近9点15 分，一个被地下水搞得摇摇晃晃的巨大煤丘沿着山坡滑向韦尔斯的采矿小村阿伯范。死去的孩子中大多数正在潘特格拉斯小学校里，学校的某些地方煤泥达40英尺深。坐在课桌旁或正在玩耍的孩子们被埋在黑色的煤渣下面。其他的牺牲者据说是当地的居民。在这件惨案中有144 人丧生，其中有128人是在校儿童。***学家巴克在事故发生当天访问了阿伯范，并利用这一非同寻常的机会对预感进行了收集。他通过报纸和其它传播工具公开征集对这件惨剧有所预感的报告，结果收到了76封来信，经过长期而烦琐的调查，他获得了24例可靠的例证。在此，我们仅引用两例。

例1.埃莱尔·琼斯，10岁，潘特格拉斯小学学生，当场死亡。她是个迷人的、靠得住的孩子，没有爱想象的癖好。在灾难发生的两星期前她对母亲说："妈妈，我并不害怕死。"母亲回答说："你还这么小，干嘛要谈到死？你想吃块糖吗？""不"，她说，"但是我将同彼得和琼（学校的伙伴）在一起。"灾难前一天她对母亲说："妈妈，让我告诉你我昨天晚上做的梦。"她母亲温和地回答："亲爱的，我现在没有时间，呆会儿再告诉我。"孩子答道："不行，妈妈，你必须听。我梦见我去上学，但那儿没有学校，某种黑糊糊的东西已经掉下来落在它上面！"第二天，她的女儿象以往一样愉快地去上学。在公共墓穴里，她的一边埋着彼得，一边埋着琼。当然，这埋葬的顺序显然是征求过父母们的意见的，并没有什么意义。

例2。康斯坦斯·米尔德夫人，47岁，地址：普利茅斯，马诺丹维尔、特雷弗内公园，她写道："在头天夜里，我实际上'看到'了这场灾难，第二天，还在新闻广播前，我便告诉了住在隔壁的邻居。首先，我看到座落在山谷中的一所旧的校舍，然后是一名威尔士矿工，后为是从山坡上猛飞下来的雪崩似的煤。在飞下煤来的这座小山边，有一个留着长长刘海的男孩，看上去对死亡惊恐万状。然后，呆了一会儿，我'看见'救援工作开始了。我有种印象，小男孩留了下来并且被救活了。他看着痛不欲生。我再也无法忘记他，还有那个人--一名戴着与众不同的尖帽子的援救者。现在这大概是更离奇的。当星期天晚上看着电视'移动的山'时，我看见一名惊恐的小男孩正同一位记者，也是救援者谈着话，这正是我梦幻中见到的那两个人。当然，直到我听说了悲剧的新闻后，所看到的一切才强有力地回到我的脑海中，这使我好半天才从震惊中恢复过来。这并不是我第一次预见所要发生的事件……阿伯范灾难是最显著的。"有6 位证人以书面形式证明了米尔德夫人的确是在头天晚上曾向他们讲述了她的梦幻，她的一位邻居也证明说，米尔德夫人在10月21日上午8点半把她的梦幻告诉了她。

对于预知的梦的研究主要是运用自然事件法，也有一些是运用实验研究法，它们的结果在一定程度上表明，被试者的梦受到了尚未发生的事件的影响，但这种定量的实验研究的一个致命弱点与梦的心灵感应一样，并没有表现出可重复性。此外，有许多案例都提到了梦者及其直系亲属在生活中发生的悲剧性事件，目前的实验研究显然是不适用于这类问题的研究的。

三、关于梦的超自然现象的争论

与其它人类的超自然现象一样，梦的超自然现象的研究是极其吸引人的，但围绕着它的争论也从未停止过。实际上，从研究的正反两方面的结果上也很难得出一个是与非的结论。

大多数研究者对此持怀疑和反对态度，一种具有代表性的看法是：这些表面上看起来是不可思议的、有某种神喻般力量的心灵感应及预知梦实际上只不过是种巧合。其理由是全世界有50亿人口，每个人每晚要做四至五次梦，这样，全世界一个晚上就会有200-250亿个梦，一年中人类所做的梦就是个天文数字，即使扣除由于已知因素影响而导致质量不高或根本记不住的梦，人类大家庭每年所收获的梦也有近万亿个。对比而言，所谓心灵感应或预知梦则是微乎其微了，不会比随机相关高。更有人认为由于人们对神秘现象的广泛兴趣，往往会对被证实了的事件记忆深刻，而无视众多的未被证实的事件的存在。对此，长期以来从事超自然现象研究的研究者的反映是：梦具有多重功能，而信息的传递只是其中的一小部分，它往往与重大事件有关，一般情况下只有在那些敏感者身上才会比较显著地体现出来，以巧合来解释这一切是一种偷懒的作法，在理论与现象发生冲突的情况下，该修正的应是理论，而不是现象。

一些研究者认为，那些看起来似乎是超自然的梦只不过表明做梦是白天思维的延续，其基础是现实的，白天的思念、牵挂、焦虑同样会反映在夜晚的梦中。人们在梦中也会象白天一样进行思考，对未来的种种可能性进行推断。因此，在人们的梦与实际事件之间会出现某种巧合。荣格认为："正如我们常常会在有意识的情况下去猜测将来可能发生的事，我们处在无意识的情况下也会如此；"预兆梦的"预见性就相当于医生诊断或者天气预报，它们对将来进行预测，并且有幸说中了，如此而已。事实上，没有一个预兆梦会和后来的事实一丝不差地相吻合的。"还有一些研究者认为，一些梦之所以会变成现实，只不过是一种自我实现的预期，梦者受到梦的暗示，按照梦去行事，结果导致了梦中事件的发生，使得一个梦成为真实的，这并不奇怪。上述两种看法和解释看来是合理的，超自然现象的研究者也承认这两种可能性的存在，因而对梦的超自然现象进行了更加严格的限定，将之定义为在梦者身上或环境中不可能发生的，并且按照梦者的知识背景无法推导出来的事件，并将上述两种可能性排除在梦的超自然现象之外。

醉心于超自然现象的研究者们在极力证实这些非常规的现象存在的情况下，力图对之进行合理而非同寻常的解释，他们极力汲取心理学、***学、现代物理学以及大脑研究等方面的最新成果，以使他们的理论具有更为合理的依据。

关于梦的心灵感应现象，荣格在晚年提出了同步性原理来进行解释。他认为，"除了存在因果性与目的性原理外，还存在着同步性原理，它适应于那些同时发生的，但谁也不是谁的原因的事件，例如，当某种想法应验了某种客观事件时，这时我们既不能说主观观念是客观事件的原因，也不能说客观事件是主观观念的原因，几乎每个人都曾经经历过这种应验，如你梦见自己的亲人或朋友生病或去世，后来就听说，就在你做梦的同时，你的亲人或朋友真的生病或去世了，有时候你正想着一个人，这个人就来了，要不就是收到一封他寄来的信。"荣格深信这种大量的心灵感应以及特异功能和其他超感等现象是很难以碰巧来解释的，它们向我们提示，除了以因果性来说明的那种秩序外，在宇宙中还存在着另一种秩序。然而，荣格转而到占星术中寻找解释，而未对自然的同步性原理的根源进行更深入的探讨，而艾森巴德应用因果关系原理对这一现象进行了解释，他采用了"心理能力"的概念，认为这种巧合产生于我们超感官知觉获取信息的能力，在我们这种能力与巧合的发生之间有一种因果关系性的联系。简而言之，他认为心灵感应的发生是由于我们所具有的超感能力。这种观点受到了大多数超感研究者的认同，但也面临着更多的诘难和疑问。

对于预知现象的解释，研究者们引入了崭新的时空概念，明克夫斯基发明的"封闭宇宙"概念与"虚假现在"的概念被广泛地用于这类现象的解释之中。他认为，在这个宇宙中，一个物体（一个人、一张桌子或任何东西）从诞生到死亡占据着一条宇宙线，这样的宇宙是静态的，没有过去、现在和未来。在观察者的意识介入之时，他便把意识觉察到的那一刹那的时空整体定义为现在。美国心理学之父詹姆斯据此提出，在一个小而有限的持续时间里，包含着意识在这一刻所能觉察到的每一件事情，他因此得出这样的结论：有一个可称之为心灵仓库和人类所有体验的记录的东西存在着，一位心灵敏感者能把它挖掘出来去获得关于过去以及未来的信息。索尔特马什更深化了这种"虚假现在"的概念，提出潜意识的"虚假现在"比意识的"虚假现在"在时间维度上有更大的延展性。这样，"意识"中的直接未来实际上已经存在于潜意识的"虚假现在"中，所以它就是潜意识的现在。因此，潜意识就能按照预知的形式向意识象征性地发出关于未来的信息，这还意味着潜意识知觉的环形物大概遮盖着一个人的整个生命。

四、梦的超自然现象研究的启示

对于梦的超自然现象研究与对其他超自然现象研究一样，虽然有着不算短的历史，但至今没有明确的结果。从本质上说，各种观点的根本分歧不在于这些现象是否存在，而在于对这些看似偶然的现象是否应该作出必然的解释，是依靠现有的理论作出解释还是另辟蹊径。尽管在这里我们仍得不到任何结论，然而，我们至少可以从中得到以下几个方面的启示：

首先，我们目前的认识还是有限的，大到宇宙，小到自身，都存在着大量的我们暂时还无法把握的东西，永远不应该用现有的理论来束缚自己的手脚，让自己的认识永远停留在现有的水平上。科学的发展永无止境，人类的探索也将是永无止境的。

其次，在我们知之甚少的问题上不应急于作出结论，更不应凭着自己的直感或个人的好恶作出是与非的判断。在作出任何结论前，除了应该审度所使用理论的合理性外，还应对所使用的方法加以检查，检查一下在对已知问题进行研究的基础上所形成的方法是否适用于另一种未知的截然不同的现象的研究，现有的方法是否能够帮助我们正确地认识这一现象。

第三，科学研究需要坚韧不拔、不断探索的精神，应不满足于一些现成的解释和结论，更需要敏锐的目光和非常规的思维方式，善于从偶然中去寻找某种必然的东西。

我们相信，科学的发展将会给我们带来解决各种超自然现象的曙光，终有一天我们将会破解所有未解之谜。