公元8 到13 世纪,托尔蒂克人部落统治着墨西哥南部的许多地方,他们通过文化扩张,将其影响扩展到几乎整个中部美洲,从而成为所述地区文化的同化者和组合者．最终,托尔蒂克人的生活、文化和神话形式深刻地影响到中部美洲各种族集团．这个强大而又复杂的托尔蒂克文化共同体的首都就是图拉城,该城约建于公元10 世纪初,位于墨西哥的伊达尔戈州南部,在墨西哥城北60 公里处,离古代著名的宗教文化中心特奥蒂华坎60 公里．图拉,这个名称的意思是“大都市”,表明其行政核心的特点,它是托尔蒂克文化的第一时期中央政权所在地．现在,人们要问: 图拉,这座重要城市是由何人领导建造的? 其答案只能从神话和零星的史料中去寻找。

约公元10 世纪初,在中部美洲高原出现了一位重要的人物——一位可确认其存在的,有血有肉的人,他就是米斯科亚特．他率领可能来自哈利斯科或萨卡特卡斯南部的游牧部落,后来他们就叫做托尔蒂克人．在关于这个部落起源的史书《太阳的神话》中,其历史得到神秘的反映。

我们知道,在古代墨西哥高原有一个极其重要的神: 克扎尔科亚特尔,但是与此同时存在一位同名的人．后者是一位祭司,他的父亲就是米斯科亚特,他们的存在都是确凿无疑的．两人的一生及其活动不仅同托尔蒂克人密切相关,而且他们的成就也变革了古代墨西哥的思想,因为克扎尔科亚特尔、这个真实的人是一位形而上学论者和神秘主义思想家。

米斯科亚特征服了墨西哥谷地及邻近地区,并迫害特奥蒂华坎文化核心的残余分子,但是并没有毁灭其文化成果．那时正在衰落的特奥蒂华坎文化仅剩下一些建筑,而米斯科亚特只是毁坏了这个文化的少数遗迹。

这位首领建立了托尔蒂克人的第一个首都库卢亚坎．这座城市一直存在到三个世纪后阿兹特克人来到之时,它是唯一残存的托尔蒂克城市。

在其妻怀孕期间,米斯科亚特被其部下所杀害．其妻逃往异乡,在生下遗腹子塞·阿卡特—托皮尔琴—阿克扎尔科亚特尔之后,她就去世了．孩子的名字由来是: 按照土著人习俗和历法,他生于“塞·阿卡特”这一年,所以该年的名称就构成同年新生儿的名字的一部分,“托皮尔琴”意思是“我们的王子”,而“克扎尔科亚特尔”就是“宝蛇”或“长羽毛的蛇”的意思．克扎尔科亚特尔长大后,应召去库卢亚坎占据被篡权者所夺去的王位。

据传说,他接受了召唤,回到墨西哥谷地,先寻找其父已神化的遗体,并把它安葬在星星山丘上,还为它建造了一座庙宇．最终,他战胜了篡权者,到公元980 年决定建立图拉城。

但是,据土著人的《奇马尔波波卡古抄本》说,他先去了托兰琴科,即今伊达尔戈州的图兰辛戈,抵达日期是“十二阿卡特”年,据推算,可能是公元870、922 或974 年；在乌埃琴之后,克扎尔科亚特尔在图拉登上了王位,这就证明,在他登基之前,图拉城早已建立,因为在“三阿卡特”年,或公元873 年、925 年或977 年,已有首领占据该城．根据研究,克扎尔科亚特尔抵达图拉的年份为980 年,这是历史学家所最能接受的日期．由此看来,图拉不可能是由克扎尔科亚特尔建立的,但是曾受其统治．那么,该城究竟是由何人建立的呢? 至今,这还是个历史难题。

最后,《奇马尔波波卡古抄本》告诉我们,在“一阿卡特”年,可能为公元895 年、947 年或999 年,克扎尔科亚特尔再次被逐出图拉,因为其邻近部落集团是嗜血神的崇拜者,他们不能、也不想吸收先进文化,所以决定消灭托尔蒂克人．约公元999 年,克扎尔科亚特尔逃到(或被驱逐到)特利兰——特拉帕兰——黑色或红色的土地,也就是智慧之地,这里指的是尤卡坦半岛。

无论史料还是考古学都表明,图拉先后处于10 名统治者的管辖下,约在公元12 世纪末或13 世纪初被大火烧毁．从此,托尔蒂克人迁居墨西哥谷地和乔卢拉的内瓦达山,也有一部分人移居危地马拉,甚至萨尔瓦多和尼加拉瓜,其后裔不仅说纳瓦语,而且继续崇拜克扎尔科亚特尔。

如前所述,在特奥蒂华坎衰落之后,托尔蒂克人不仅建立了图拉,而且继续保持了起源于特奥蒂华坎的纳瓦文化传统．围绕这两座城市的兴衰问题,历史学家中出现了不同的、甚至对立的见解,这主要是由土著人的文献和征服后欧洲人著作的观点混乱造成的．因此,作为托尔蒂克人首都图拉究竟在何时、为何人所建? 至今还没有结论性的答案．(刘文龙)