清世祖(1638-1661 年)爱新觉罗·福临,为清太宗皇太极第九子,6岁即位,年号顺治．开始由皇叔父多尔衮代为摄政,至顺治七年多尔衮死后亲政．先后灭南明福王、唐王、鲁王等政权．少年英武,虽亲政时间不长,却为清代近300 年的统治开创了一个良好的局面。

顺治十七年(1660 年)八月十九日,顺治宠爱的皇贵妃董鄂氏去世,他十分悲痛,不仅辍朝五日,而且将她晋封为皇后,谥号“孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后”．传说半年后,顺治勘破红尘,于次年正月遁入山西五台山,削发为僧．民国初,我国不少剧种都上演了《董小宛与冒辟疆》一剧,于是顺治帝当和尚的故事就传开了。

为什么《董小宛与冒辟疆》这一剧本和顺治出家有关呢? 这里先扼要介绍剧本情节: 世家公子江南名士冒辟疆,在绛云楼主人钱谦益及其妾柳如是的促成下,纳秦淮名妓董小宛为妾．清军南侵,董、冒失散．降清的明将洪承畴得到了董小宛,得知其为辟疆之妾,为泄私愤,将董伪作皇室栋鄂王之女,改名栋鄂氏,送到皇宫,顺治对董宠爱非常,封为贵妃．冒辟疆知道后,通过已做礼部侍郎的钱谦益,买通太监,混进宫中．夫妻相见,分外悲伤,正在此时,皇太后与皇后闯了进来,见状大怒,遂将董小宛白绫赐死．顺治一气之下,放弃帝位,于五台山皈依空门；而冒辟疆回到故乡江苏,终身不仕,老死乡里。

这个剧本的情节虽说很富有戏剧性,但是,当时确实盛传顺治为董小宛而出家的故事,蔡东藩在《清史演义》一书中写道: “宫中有位董鄂妃,乃是南中汉人,被虏北去,没入宫内．顺治帝见她身材窈窕,秀外慧中,竟把她格外宠幸,封为贵妃．”后来,“可怜一朵娇花”“与流水同逝”了．“顺治帝十分悲痛,辍朝五日……顺治帝经此惨事,益看破世情,遂于次年正月,脱离尘世,只留重诏一纸,传出宫中”．此外,还有《清稗类钞》、《清代野史大观》等书中都有关于顺治帝因董妃去世而削发出家的故事．这样顺治出家的传闻就在民间广泛地流传开来了。

顺治一向好佛,宫中奉有木陈忞、玉琳琇二禅师,铃章有“尘隐道人”、“懒翁”、“痴道人”等称号．他对木陈吝曾这样说过: “愿老和尚勿以天子视朕,当如门弟子旅庵相待．”他早有削发为僧的念头．临宣布他去世前几天,他还叫最宠信的内监吴良辅去悯忠寺(今北京广安门外法源寺)削发做和尚．顺治与孝惠皇后颇为不合,宠爱的董鄂氏一死,他以死为借口皈依了净土．这是一些人认为顺治出家的原因．他们举出清朝著名诗人吴梅村的诗为佐证．吴梅村的《清凉山赞佛诗》中所谓“房星竟未动”影射顺治没有死．“澹泊心无为,怡神在玉几．长以兢业心,了彼清净理．”“纵洒苍梧泪,莫卖西陵履．”是指顺治出家,了却自己的心愿．据说,康熙帝曾四次去五台山,前三次都是为看他父亲去的,每至,必屏侍人独造高峰叩谒．第四次去,顺治已死,康熙见景生情,有诗哀悼: “又到清凉境,巉岩卷复垂．芳心愧自省,瘦骨久鸣悲．膏雨随芳节,寒霜惜大时．文殊色相在,惟愿鬼神知．”十分悲恸．又传说在康熙年间,两宫西狩,经过晋北,地方上无法准备供御器具,却在五台山上找到了内廷器物,于是顺治出家有了更充分的证据。

然而,事实上顺治的宠妃栋鄂氏并非董小宛,因为,“当小宛艳帜高张之日”,是“世祖呱呱坠地之年”．董小宛的丈夫冒辟疆写的《影梅庵忆语》明白地写着董于顺治八年(1651 年)去世．当时,海内无数名流以诗词相吊,这时世祖才14 岁,不可能纳董小宛为贵妃．关于顺治死因,据当事人王熙《王文靖集·自撰年谱》载: “奉召人养心殿,谕.朕患痘势将不起．”王熙是顺治进士,授检讨,后在康熙朝官至保和殿大学士,并奉命专管密本．因此,他的记述有一定的可靠性．同时,张宸在《青琱集》中亦称: “传谕民间毋炒豆、毋燃灯,毋泼水,始知上疾为出痘．”张宸也是当时人,曾任兵部主事．主、张两个所记完全相合,可以互相印证．似乎清世祖死于出痘是无疑的了．民国初年,史学界对顺治出家一案很感兴趣,纷纷进行考证．其中考证最详尽的一篇文章是已故明清史专家孟森的《世祖出家事考实》．他举了《东华录》等史书的记载,认为清世祖死于痘疹,没有出家．又认为吴梅村诗中“房”为天驷,“房星未动”是指顺治本将幸五台山而忽然去世．后几句诗孟森认为是自责之词．但是他没有对康熙帝为什么四次去五台山,五台山为什么存有这么多供御器具,还有顺治生痘疹怎么会短短几天就去世等问题作出解释,所以顺治出家与否,仍然是一个谜．(徐小蛮)