在罗马帕拉佐博物馆里,陈列着一尊母狼哺乳婴儿的青铜象(据考证,狼是公元500—600 年作品,两个婴儿是文艺复兴后添加的),它把人们带到远古神奇传说中去。

据传说,古代特洛伊覆亡以后,有一些保卫城市的人逃了出来．他们的首领叫伊尼亚．逃亡者的船只在大海里漂泊了很久,最后海风把他们吹到岸边．逃亡的人们看到一条宽阔的河流,两岸长满了丛林．太阳照耀着肥沃的平原,蔚蓝色晴天映在湖泊中,疲惫不堪的逃亡者上了岸,决定在这里定居下来,这就是意大利东岸,台伯河畔拉丁姆区．伊尼亚的儿子在拉丁姆区建立了一座城市,命名为亚尔巴龙伽城。

过了数十年,伊尼亚的后代依米多尔统治着亚尔巴龙伽城．他的弟弟阿穆留斯是一个阴险残暴的人．他仇视哥哥,自己想做统治者．为了达到个人野心,便不择手段,施展种种阴谋诡计,终于利用他哥哥的亲兵,推勫了依米多尔,窃取了政权．阿穆留斯关不畏惧那老朽无能的哥哥,所以就留下侬米多尔一条性命．然而他却日夜担心他哥哥的后代会起来报仇．为了消除这一隐患,残暴的阿穆留斯下令杀死他的侄子,强迫他的侄女西里维亚去作弗斯塔神庙的女祭司．不久,西里维亚生了一对孪生子．阿穆留斯听到这个消息非常惊恐,下令处死孩子的妈妈,并让一个女奴用篮子把这对孪生子仍到台伯河里去．这时台伯河正在泛滥,大水不断上涨,沿河白浪滔天．女奴不敢走到水里,把篮子放在紧靠水边的河岸上,就走开了．他心想: 河水再涨高些,孩子就会被水淹死的．河水真的涨上来了,可是并没有把装孩子的篮子冲走,因为篮子让河边的树枝挂住了．不久,河水退去,孪生子开始哭叫起来．到河边饮水的母狼听到哭声,走到孩子身边,舐干了他们并用自己的奶喂饱了婴儿．后来孪生兄弟弟被国王的牧人发现了,就把他们带到家去抚养．牧人给其中一个起名罗慕洛,另一个叫勒莫．兄弟俩每天跟随牧人出去打猎,锻炼成了敏捷、强壮的青年．牧人把他们出身的秘密告诉了罗慕洛．罗慕洛与勒莫一起领导亚尔巴龙伽城人民起义,推勫了残暴的阿穆留斯,把政权还给自己的外祖父侬米多尔．兄弟俩决定在昔日河水退去,他们幸存下来的地方建立新城．后来,为了用谁的名字来命名新城,兄弟俩发生了争吵．结果罗慕洛杀死了弟弟,并用自己的名字命名了这座城市。

关于罗马起源的传说之谜,在中外史学家中,已经争论达百年之久．然而,它究竟是如何形成的? 它有多少历史真实性? 是否全是后人臆造的? 我们关于罗马早期历史的知识,大部分来自罗马史家李维、狄奥尼修斯和普鲁塔克三大作家的记述,有关罗马起源的主要情节,上述三位作家基本上是一致的．从这可以看出在他们之前,曾经有人对于罗马的起源和早期罗马历史的传说作过一番删订统一的工作．大约到公元前3 世纪中叶,关于罗马建城的传说已经定型而具有权威性。

15 世纪西欧各国掀起一股仿效罗马史家要给自己国家编造一个悠久起源之风．16 世纪的人文主义学者首先起来否定伊尼亚和罗慕洛的故事．于是,有不少学者开始对罗马上古传说的可靠性表示怀疑,但也有人持保守意见．17 世纪荷兰学者李斯基主张批判地对待罗马上古传说,但维护其基本要素．19 世纪伟大历史学家蒙森和尼布尔一致认为关于罗马上古各种制度的传说比较可信．他们开始重视民间歌谣、语言学和铭文材料．但他们很少利用考古材料来验证古代传说．因此,当时人们对罗马上古史的传说很少相信,特别对于伊尼亚和罗慕洛的故事,多数人认为纯粹是神话．人们因为不相信母狼和孪生子的故事,所也不认真看待罗慕洛建城的故事。

我们认为,关于罗马建城的故事,尽管有许多情节是后人附会的,如果把远古传说同考古资料相印证,就能得到一些正确的结论．例如,第二次世界大战后,考古学家在帕拉丁的新发现,使学者们对这一传说不得不刮目相看了．帕拉丁关于公元前8 世纪中叶的墓葬和小芽屋村落遗址的发现,在一定程度上证实了传说中关于罗慕洛在帕拉丁始建罗马城的故事是有根据的．考古发现说明在帕拉丁卡马卢斯山西端,确曾有过一群小茅屋组成的牧民村落．这与传说中的“罗慕洛小屋”相符。

还有更为缥缈的关于伊尼亚于公元前12 世纪在特洛伊陷落后带着父亲和家神漂流到拉丁姆的故事．这比罗慕洛还早400 年的传说一向被看作是纯神话,没有人相信它有任何历史真实性．但是,当代考古发现至少证实在公元前2000 年代和1000 年代初曾有一支拥有青铜文化的航海民族来到伊达拉里亚．伊尼亚的故事很可能来自关于这一历史事实的记忆,并不完全是后人的捏造．考古学者在伊达拉里亚发现的属于公元前6 世纪的陶制品中,有一组塑像,显然是英雄伊尼亚肩负老父,手抱灶神逃出特洛伊的形象．这说明伊尼亚故事在伊达拉里亚流传很普通．考古材料和神话传说在这里有了联系．伊尼亚的故事由于诗人维吉尔的诗篇变为永垂不朽．传说,拉丁人共建三十城,以亚尔巴龙伽为首城,有共同的宗教节日,共尊伊尼亚为祖先,这件事说的是公元前12 世纪特洛伊人伊尼亚在拉丁姆区殖民的故事．当代考古学家证实了在晚期青铜时代的航海冒险家曾来到意大利．伊尼亚的传说表达了对那些与古代东方联系的怀念．总之,关于伊尼亚的传说不能再被认为是共和国晚期罗马作家的臆造．(于贵信)