雍正是怎样取得帝位的,固然是一个谜,但雍正之死,更是一个疑团．雍正十三年秋的一个凌晨,清世宗胤禛(雍正帝)突然死于圆明园的九洲清宴殿．《清实录》、《东华录》及《起居注册》等官方记录都说雍正是病死,从八月二十一日＂不豫＂,至二十三日子时才＂龙驭上宾＂．但有清一代纷纷扬扬传于民间的,却是雍正帝被侠女吕四娘刺杀身亡的故事．雍正帝是一个＂阴沉刚毅,忌刻险谲＂的专治暴君,他一登大宝,便开始诛除异己,妄杀功臣,弑兄谋弟,滥施刑戮,又大兴文字之狱．汪景祺、查嗣庭等案皆惊动一时之文字狱,許多人因株连而丧生或遭流放．广大汉族人民十分不滿雍正帝的残酷统治．雍正五年,湖南人曾静遣其门徒张熙投书川陕总督岳钟琪(岳飞之后),历数雍正帝十大罪状,劝岳举兵反清．策反不成而狱兴,曾静供称是受了吕留良著作和思想的影响．吕留良是清初著名思想家,号晚村,浙江石门人,有著作多种,其学说反王(守仁)尊朱(熹),仍意在反清复明．他一生当过医生、塾师、和尚等,社会关系很广,加之他的民族思想,使其学说受到广泛响应和尊重．曾静、张熙策反岳钟琪事发,雍正十分恐慌,这时吕留良及其长子吕葆中已死,雍正便下令将其父子掘墓戮尸枭示,其子毅中斩决,亲眷族人尽悉发配边疆,门生等亦遭株连．雍正帝并写了《大义觉迷录》一书来反驳吕留良的学说和曾静的攻击．这就是震动朝野的曾静吕留良案．此案一出,激起了汉族人民的极大义愤,仁人志士纷起反清,与此有关的传说也渐盛．民间相传吕留良的孙女吕四娘在案发时恰奉母在外,因免罹祸,于是隐之名山仙刹,拜僧尼为师,苦学绝技,后流迹江湖,行侠仗义,结纳豪杰,矢志反清,与甘风池等并称＂江南北八侠＂．吕四娘后潜入禁宫,杀了雍正帝,并提着他的头逃走了,报了家仇国恨．有关吕四娘的故事,《滿清外史》、《清宫遗闻》、《清代述异》等野史都有记载,更有一些小说专门敷衍此事．有人说,《聊斋志异》并非全是出自蒲松龄之手,其中尚有后人羼入之作,其《侠女》一篇,即隐吕四娘故事。

真有＂吕四娘杀雍正＂这回事吗？

吕四娘的事迹乃至名字不见于正史,而稗官野史的记载,人们都认为真伪参半,未敢全信,加上剑侠事迹所述神出鬼没,使人觉得传奇而已,故不少人否认吕四娘其人存在,更别说杀雍正的离奇故事了,杨启樵《雍正帝及其密摺制度研究》认为当时雍正帝网罗密布,斩尽杀绝,即有吕四娘亦无漏网之可能,更不可能混入宫中杀皇帝,这种传说之兴只是因为汉人出于对滿清统治的反抗心理,加之对世宗猝死、原因不明的怀疑,和对宫闱神秘生活的以讹传讹．杨氏认为雍正大概是服用丹药中毒身亡的,持这种观点的还有《清帝外纪》等书．也有人认为世宗是寿终正寝的．这些都否认吕四娘杀雍正及四娘的存在．而在一些民间故事和戏剧中吕四娘并非吕留良孙女,其父是雍正即位前某结拜兄弟,雍正夺嫡篡位后被鸩杀,四娘幸免,逃出后学艺报仇．观之正史,确无吕四娘其人．而陈垣先生《记吕晚村子孙》一文中谈到吕留良子孙及曾孙在乾隆四十年捐纳监生,其后代中有陈垣先生的学生．此文未谈及吕四娘,而且照常情推想,若四娘确曾杀雍正,其同辈、后辈恐不会存于人世。

但是吕四娘的传说并非始自后人,当日连雍正本人都听说了．雍正八年他曾经询问负责曾、吕案的浙督李卫说: ＂外边传有吕氏孤儿之说,当密加访察根究,倘或吕留良之孙有隐匿以致漏网者,在卿干系匪轻．＂(《朱批谕旨》)可见传说之盛,也未必全无根据．＂江南北八侠＂中,甘凤池于《清史稿》有传,路民瞻、周(王寻)、曹仁父等都实有其人,吕四娘既在其中,或許真有其人？萧一山所著《清代通史》也认为雍正可能是被刺身亡,行刺之某女侠即是吕留良的孙女．《大义觉迷录》所收曾静的口供曾说吕留良于＂市井江湖,钻刺打点＂,与下层人民交往密切,吕葆中《行略》中说＂穷乡晚进有志之士闻风而兴起者甚众＂,其中也許有秘密武装组织在内,这样看来,说吕氏孤儿行侠图报也不是无稽之谈．况且雍正之猝死也确有疑窦在内,野史说雍正被刺,每以《鄂尔泰传》为据,说＂是日上尚視朝如恒,并无所苦,午后忽召鄂入宫,外间已喧传暴崩之耗矣．鄂入朝,马不及被鞍,亟跨骣马行,髀骨被磨损,流血不止．既入宫,留宿三日夜始出,尚未及一餐也．当日天下承平,长君继统,何以危疑而仓皇若此？可证被刺之说或不诬矣．＂袁枚为鄂尔泰写的《行略》也有类似记载,说鄂八月二十三日夜＂捧遗诏从圆明园人禁城,深夜无马,骑煤骡而奔,拥今上登极,宿禁中七昼夜始出．人惊公左裤红湿,就視之,髀血涔涔下,方知仓卒时为骡伤,虹溃未已,公竟不知也．＂这些记载也是颇耐寻味的。

有人曾建议发掘清西陵的泰陵(雍正之墓),以证实雍正被刺与否．但在此前若无更新更可靠的材料发现,那么,是否真有吕四娘其人,她是否杀了雍正帝,这一疑案,还难以作出最后结论。