道冲,而用之或不盈也。

道,是虚空的,但它的作用却永不穷竭。

道,是创造一切万物的无形的神奇的力量,是一切变化的源头。“道”的特性是极虚、极静,你到了这种境界,道家叫成道,佛家叫涅槃,只有体证了的圣人才能感受。

记得宋朝时,有一天,佛印禅师登坛说法,苏东坡闻说赶来参加,座中已经坐满人众,没有空位了。

禅师看到苏东坡说: 人都坐满了,此间已无学士坐处。

苏东坡一向好禅,马上机锋相对,回答禅师说: 既然此间无坐处,我就以禅师四大五蕴之身为座（坐到禅师身上）。

禅师看到苏东坡与他论禅,于是说: 学士！我有一个问题问你,如果你回答得出来,那么我老和尚的身体就当你的座位,如果你回答不出来,那么你身上的玉带就要留在本寺,作为纪念。

苏东坡一向自命不凡,以为准胜无疑,便答应了。佛印禅师就说: 四大（地、水、火、风）本空,五蕴（色、受、想、行、识）非有,请问学士要坐哪里呢?

苏东坡为之语塞。因为我们的色身是由地水火风四大假合,没有一样实在,不能安坐于此,苏东坡的玉带因此输给佛印禅师了,至今还留存于金山寺。

佛印禅师所说: 四大本空,五蕴非有。但不是什么都没有,更不是一无用处,我们修证真我,还必须借这个假合体,犹如老子说的“道”,虽无形无相,但它却造化万物,永不停止,作用大得很呢。

渊兮似万物之宗；

大道深厚博大,万物无不以它为本源。

挫其锐,解其纷；和其光,同其尘；湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。

“道”能挫败一切锐利,能解除一切纷扰；能融合一切光亮,能与一切尘埃同存。它似乎无所不在,无时不在。很难说它是从何而来,在一切现象出现之前就有了它。

以上是外说。内说是指,在冥冥之中,恢复我本来面目,回归于无始之先,合道于我,合我于道。不挫其锐,不解其纷,无锋可挫,无纷可解,到达和光、同尘之寂静,而深入“道”之玄奥处。