我们就从这里开始研究，从这里开始到后面，祭祀父母的“父母之丧，无贵贱一也”，到那个为止。这一大段古人把它算是一章，这一章就是解释，文王、武王他们都是圣人，父子都有圣人之德，继续地…，先是作诸侯，然后又得到周家的天下。这一大段是藉孔子，来评论他们的道德。

现在开始就说，孔子就讲了“无忧者，其唯文王乎。”他这是讲文王，在周家还没有作天子的时候，文王是殷纣王那个时代，在西边的一个小国家，是一个国君叫西伯，那个诸侯名，他的爵位叫伯，西伯昌，文王的名字叫做昌，孔子说文王是后来，武王伐纣成功以后，尊称他的父亲叫做文王。他说文王没有忧，“无忧”是一个人，你说谁没有忧愁的事情啊！任何人都有的，要说无忧的是谁呢？“其唯文王乎”，唯有文王他是没有忧的。为什么呢？下面就解释了，“以王季为父，以武王为子”，文王上面的，就是文王的父亲是王季，文王的儿子是武王。他的父亲，以王季为父，父亲是有圣人之德，武王是他的儿子，武王也好。

要解释这一椿事情，先要看看周家的历史，根据《史记》的，《周本纪》里记载，周家的始祖，叫做后稷，后稷是在尧帝的时代，就做了农业方面的官职了，他的职务是，属于农业这一方面的。到了舜帝的时候，他继续做农业这一方面的事情，从后稷传了好几代。传了好几代传到十二代的时候，有个古公亶父，古公亶父就是《中庸》里面所讲的大王，大王养了三个儿子，大儿子是泰伯，第二个儿子就是虞仲，小儿子就是季历。这三个儿子当中，古公亶父就为小儿子，就是后来周文王的父亲，就是季历，认为他这个人很好，将来对于那个时候周家还是诸侯，对于周家将来国家的事情，他能够治得很好，能够发展起来。但是依照那个时候的制度，“国君”的位子要传给长子的，古公亶父有这个意思，没有说出来，可是他的长子泰伯就了解了。

这在《论语》里面都说过的，长子泰伯后来借着一个理由，向古公亶父请了，等于现代人向父亲报告之后，他要到远方去，到了现在南方的江苏这一代，长子泰伯到了南方吴国，春秋时候，现在的江苏那个时候是吴国，在泰伯那个时候，还不叫做吴国，就是在南方。他的第二个儿子虞仲，看见长子，他的哥哥到南方去了，后来也离开了，离开了周家那个地方。这样一来的话剩下，第三个儿子季历，季历到后来就继承古公亶父，国君的位子了，季历生的儿子就是昌，后来叫做西伯昌。那么西伯昌，文王的儿子就是武王，叫做发，发就是发展的发，这个历史。我们大概了解之后，再看《中庸》里面这几句话。“以王季为父”，王季，这个人是很有道德，也很有才能，所以以古公亶父就看出来了，他将来对于周家国家大事，一定能够把国家大事治得好，能够发展出来，可见得他是，有道德、有才华的人。至于武王呢？那当然不必说了，他能够率领天下的诸侯，把殷纣王的政权蓷勫了，伐纣成功，而建立了周家的天下。

了解这个事实以后我们再看，孔子讲：文王，他可以说是，无忧无虑的一个圣人，因为在他的上头是王季，是他的父亲，他的儿子呢又是武王，这两者都是了不起的人。