第二阶段-社会实践阶段应着重体验下面几个方面：

①纯真的心思是坦诚的心，富于人情味的心。治疗过程中要逐渐去体察和发挥纯真的心地和自己原始的性情，以及不蒙骗自己的精神。按照森田疗法的观点，“越是坦诚的人，治愈得越快”。

②对“无”的体验 近日突然悟出了一个“无”字。 “什么事一旦刻意地从理论上解决，就会使最简单的问题也变得最复杂，就佛家所说的“落入迷中了”。有人问森田博士：“我该用什么理论指导自己的行动呢？”森田说“这样也行那样也行”。他是在劝导人们不必追求理论，没有道理就是最好的道理。另外，对己对人对事无评价也很重要。因为一旦有了评价就会脱离事物的本相了。脱离了理论与评价的人会充满自信，对事物有深刻的见解，而落入理论与评价的泥潭中则会使人缺乏正确的自我评价，从而缺乏自信，看问题偏执。总之，“无”是最合现实的道理。例如：对自己的情绪无评价不分好坏则会回归到“纯真的心”的境界；对自己对人无评价则会更全面的认识自己与他人；对自己为何自信或自卑不求原因则会使人更清醒；受人夸奖、批评时心中无理论无评价时则能正确对待别人的话。另外，在心中波澜起伏时不参与任何内心辩解而迅速转换到工作中去，就能把注意力转移出来，从而很快会回复到“无”的状态，认识也自然清醒了。顺应自然的最高境界和核心内容大概就是这个“无”字。但只内心无物不行，在行动上要强调“有”字，即所谓“为所当为”。这是最现实最有效的人生观。

③对“无所住心”—健康注意力的体验 这种健康注意力的体验就是一种注意力能迅速地转换的一种体验。无论处在多么高兴或沉迷的环境中都可以迅速地转换注意力。这是森田要患者形成的一种体验。

④另一个重要的体验是即使症状再次出现，却丝毫没有任何恐怖感了。这种情况就是疑病素质逐渐陶冶的体现。

⑤对不安常在的体验 不安常在!人要活着，总会伴有不安。期望越大，不安就越甚，不安是必然存在的。你要摆脱不安，它却穷追不舍，你和不安抗争，它就一味地加剧。因此即使感到不安，如果能毫不惊慌失措地泰然处之，那么这种不安就会逐渐消失，即使有不安也如同没有一样。也就是说对于不安应该是来者不惧顺其自然，继续做自己该做的事。为值得烦恼的事而烦恼意思是不值得去烦恼的事，烦恼也没有用，值得烦恼的，不妨为之烦恼。