1) 最早的乐歌总集－－《诗经》

《诗经》是我国第一部诗歌总集．《诗》在古代是入乐演唱的诗篇,故称＂歌诗＂．《诗经》收有自西周初到春秋中叶的約五百多年的入乐诗歌三百零五篇．其各篇写作年代难以一一考据,若从其形式,内容的特点分析看,《周颂》、《大雅》大部是西周前期的作品; 《大雅》小部,《小雅》大部是西周末年的作品; 而《国风》的时代比《雅》、《颂》难以确定,因为民歌原型在口头的流传往往时间很长．《诗经》的完成,当有一个采录、合乐、删订以及统一修改的过程。

《诗经》的编成,是周宫廷乐宫＂采诗＂制的产物．民间歌谣经采诗乐宫或编删者的文字雅译,消除方言歧义,在一定程度上会改变原貌．其诗作来源范围广,时间跨度长,然其间押韵范围始终一致,显然是加工所致．诗乐在春秋时期亦于社会音乐生活中被广泛应用,同样有改编或被整理的可能性．孔子称＂吾自卫返鲁,然后乐正,《雅》、《颂》各得其所＂ (《论语》) 估计是指的对诗乐中《雅》、《颂》部分的整理。

《诗经》有风; 雅 (大雅、小雅) ; 颂三部分．＂风＂,大多来自民俗生活中的风歌谣曲．十五国风中,在表现男女恋情方面又以＂郑风＂最为直率．＂雅＂多是宴饮中所用文人乐歌．＂颂＂多是祭祀乐歌．由现存《诗经》乐歌的歌词看,其曲体结构基本上是在分节歌形式的基础上,通过加上叠句、引子、换头、尾声等手法构成各类曲体结构。

2) 祭祀乐舞的组歌－－《九歌》

楚辞中的《九歌》是楚诗人屈原流放途中,依据湘水、沅水一带民间祭神仪式中所用古老乐歌体裁而创作的祭神乐舞辞．《九歌》共十一篇: (1) 《东皇太一》 (天神．迎神乐歌) ; (2) 《云中君》 (云神) ; (3) 《湘君》 (湘水神) ; (4) 《湘夫人》 (湘水女神) ; (5) 《大司乐》 (司寿夭的男神) ; (6) 《少司命》 (司寿夭的女神) ; (7) 《东君》 (太阳神) ; (8) 《河伯》 (黄河神) ; (9) 《山鬼》 (女性山鬼) ; (10) 《国觞》 (祭祀楚阵亡將士) ; 《礼魂》 (送神乐歌) 。

关于《九歌》的音乐形式,从歌词看,其中描写有弹瑟叩钟,鸣篪吹竿,扬枹拊鼓的器乐演奏,以及疏缓安歌等乐舞场面．其所唱乐歌,采用的是在楚方言基础上形成的一种句子长短参差,形式较自由,多用五言镶嵌一＂兮＂字的诗体．乐歌中使用的乐器包括: 钟、鼓、竿、篪、参差 (排箫) 、瑟。