（明）李贽

予性好高, 好高则倨傲而不能下．然所不能下者, 不能下彼一等倚势仗富之人耳．否则稍有片长寸善, 虽隶卒人奴, 无不拜也．予性好洁, 好洁则狷隘不能容．然所不能容者, 不能容彼一等趋势谄富之人耳．否则果有片善寸长, 纵身为大人王公, 无不宾也．能下人, 故心虚; 其心虚, 故所取广; 所取广, 故其人愈高．然则言天下之能下人者, 固言天下之极好高人者也．予之好高, 不亦宜乎! 能取人, 必无遗人; 无遗人, 则无人不容; 无人不容, 则无不洁之行矣．然则言天下之能容者, 固言天下之极好洁人者也．予之好洁, 不亦宜乎! 今世龌龊者, 皆以予狷隘而不能容, 倨傲而不能下, 谓予自至黄安, 终日锁门, 而使方丹山有好个四方求友之讥; 自住龙湖, 虽不锁门, 然至门而不得见, 或见而不接礼者, 纵有一二加礼之人, 亦不久即厌弃．是世俗之论我如此也．殊不知我终日闭门, 终日有欲见胜己之心也; 终年独坐, 终年有不见知己之恨也, 此难与尔辈道也．其颇说得话者, 又以予无目而不能知人, 故卒为人所欺; 偏爱而不公, 故卒不能与人以终始．彼自谓离毛见皮, 吹毛见孔, 所论确矣．其实视世之龌龊者, 仅五十步, 安足道耶? 夫空谷足音, 见似人犹喜, 而谓我不欲见人, 有是理乎! 第恐尚未似人耳．苟即略似人形, 当即下拜, 而忘其人之贱也; 奔走, 而忘其人之贵也．是以往往见人之长, 而遂忘其短．非但忘其短也, 方且隆礼而师事之, 而况知吾之为偏爱耶! 何也? 好友难遇, 若非吾礼敬之至, 师事之诚, 则彼聪明才贤之士, 又曷肯为我友乎! 必欲与之为友, 则不得不致吾礼数之隆．然天下之真才真聪明者实少也, 往往吾尽敬事之诚, 而彼聪明者有才者, 终非其真, 则其势又不得而不与之疏．且不但不真也, 又且有奸邪焉, 则其势又不得而不日与之远．是故众人咸谓我为无目耳．夫使我而果无目也, 则必不能以终远; 使我果偏爱不公也, 则必护短以终身．故为偏爱无目之论者, 皆似之而非也．今黄安二上人到此, 人又必且以我为偏爱矣．二上人其务与我始终之, 无使我受无目之名也．然二上人实知余之苦心也, 实知余之孤单莫可告语也, 实知余之求人甚于人之求余也．余又非以二上人之才, 实以二上人之德也; 非以其聪明, 实以其笃实也．故有德者必笃实, 笃实者则必有德, 二上人吾何患乎! 二上人师事李寿庵, 寿庵师事邓豁溪．邓豁溪志如金刚, 胆如天大, 学从心悟, 智过于师, 故所取之徒如其师, 其徒孙如其徒．吾以是卜之, 而知二上人之必能如我出气无疑也, 故作好高好洁之说以贻之。