(一)游山先问．早在东晋,道教学者葛洪在《抱朴子》中专门撰写了＂登涉＂一章,介绍游山的注意事项,其中很重要的一条就是＂游山先问＂．先问,有生活方面的,安全方面的,但和欣赏最有关系的要预先了解山水的总体特征、历代文人的评价,以及恰当的游览方式．如九华山是四大佛教圣地之一,它的美主要表现在人文景观和自然景观的结合上．如果对佛教一无所知,那么上九华山后不免有所失望．假如旅游者念过苏东坡的＂山色空蒙雨亦奇＂的名句,那么即使是雨天游西湖也兴致勃勃了。

(二)远望近观．欣赏山水风景也好,园林古迹也好,都带有连续的、一个套一个的空间形式的特点,因此看景犹如欣赏连续不断的立体风景画面．这些画面有大有小、有近有远；而要完整地欣赏它就需要远近结合,宏观与微观结合．远望主要是把握山水的气势,山水风景宏观的美；而近观则主要是就近欣赏山水松石等风景形象的具体纹理、姿态、形式和颜色等细微精巧的美,这些都属于＂质＂的范围．欣赏风景的整体气势,一定要间隔较长的距离,譬如观云雾缭绕的峰峦,必定要在山下看,否则爬到山上,四处一片雾茫茫,看不出云雾缭绕的峰峦的美来．＂不识庐山真面目,只缘身在此山中＂苏东坡的这一名句,说的也是这个道理。

(三)情景交融．我国传统的山水风景欣赏强调外在的景和自己内心感情的交混溶合．这是古代美学范畴＂意境＂说的核心．游览赏景如果不触动自己的情感,只是简单地一走了事,那只是停留在表面,是低层次的审美．以情悟物,以情悟景,才是高层次的审美．像李白的＂举头望明月,低头思故乡＂；王安石的＂春风又绿江南岸,明月何时照我还＂,都是在风景欣赏之中寄托了自己的思乡之情．我国的名山胜水风景区,那些刻在匾额或山石上的对联,常常是历代文人墨客赏景时留下的情景交融的杰作。