孙思邈,是我国唐代杰出的医药学家．由于他善谈老庄,又兼好佛教经典,所以世称孙真人或孙处士．孙思邈在幼年时不幸患病,多方求治,疗效不佳,于是刻意学医．他常常救济乡邻而不取分文,自己的疾病也经调理而痊愈了．鉴于古代诸家医方又多又乱,临证时不便检阅,所以孙思邈决定编一部切合实用的方书．为此他广泛收集各种医书,把重复繁杂的删除,把缺少不足的补缀,并附上自己的经验之方,约于公元625年撰成《备急千金要方》（又称《千金方》）30 卷,又30年,撰成《千金翼方》30 卷．孙思邈埋头医学研究,躬身医疗实践,对我国医学发展有承前启后的重大贡献。

孙思邈十分重视医家的医德．他在《千金要方》中写了专论医德的＂大医精诚＂篇．孙思邈在＂大医习业＂篇中,要求为医者应谦虚好学,精勤不倦,不但要学好专业知识,还必须涉猎群书,开拓自己的视野,提高分析、解决问题的能力。

孙思邈的贡献是多方面的,对临证各科、食疗、药物学、养生学等均有很大成就。

在药物学方面,他总结了前代本草著述,重视＂地道＂药材,强调药物的栽培、采集、炮制、管理、贮藏方法．他很讲究药物的实际效果,反对滥用贵重药品．为了提高药物疗效,他提倡自种自采和亲自动手炮制．为了提醒人们对＂地道＂药材的重视,他还列了专节论述地道药材,他认为药材＂地道＂与否直接关系到临床治疗效果的好坏．由于孙思邈在用药方面有卓越的贡献,所以被后人尊为＂药王＂,在全国许多地方都有纪念他的庙宇祠堂．在临证方面,孙思邈发展了张仲景的伤寒学说．他既重视前人的宝贵经验,又尊古而不泥古,他把《伤寒论》的内容,比较完整地收集在《千金翼方》中,为后世研究《伤寒论》提供了较可靠的版本依据．他创立了从方、证、治三方面研究《伤寒论》的方法,这种方法成为以后＂以方类证＂的开端。

孙思邈还十分重视妇、儿科疾病的诊治．《千金要方》首列《妇人方》3 卷,接着又列《少小婴孺方》2 卷,所载的妇人方,从求子到调经,几乎囊括了所有的妇科常见疾病；保健、护理方面论述得更为详细．孙思邈为我国古代妇、儿科的独立和发展,做出了贡献。

孙思邈为祖国医药学的发展,贡献了自己的聪明才智和毕生的精力,人民回报他的是对他永远的尊敬和怀念．人们誉称他为＂药王＂,并把他常去采药的山（陕西耀县东部）称为＂药王山＂．山里现在还有一座古庙,人称 ＂药王庙＂．庙里有个石洞,洞里有个老人的塑像,这老人便是孙思邈。