人类对宇宙的思索最早是以神话史诗的形式体现的．这些史诗大都伴有音乐,因此说許多民族最早的音乐作品是史诗,而史诗中最古老的内容之一是开天辟地、宇宙起源是决不会过份的．荷马是位古希腊的盲歌者,他唱出了一首首至今脍炙人口的希腊神话传说,这神话以宇宙起源为开端,我国許多少数民族的神话传说也往往以史诗形式保存至今．在这些故事中同样有宇宙的起源。

在文艺复兴以后,人类对宇宙的思索方式从神话转为科学,它对音乐的影响照旧,只是形式也有了新的变化,前面曾讲过,开普勒从《和谐的序曲》这首古老乐曲中得到启发提出了他＂宇宙的和谐＂的科学思想,他的宇宙和谐思想又反过来影响了音乐家,把＂和谐的宇宙＂作为音乐作品的主题．兴德米特 (1895—1963) 就是其中具代表性的一个．和开普勒一样,兴德米特也是个德国人,他14 岁时进法兰克福音乐学院,1915—1923 年任法兰克福歌剧院首席乐师,1927 年任柏林高等音乐学教授,希特勒上台后他离开德国,于1937 年辗转到了美国,战后往返于欧美之间．他倾向于无调性音乐,但又不同意十二音体系的作法,认为违背了美学原理。

交响曲《宇宙的和谐》是兴德米特的代表作之一．这个作品也有人译作《世界的和谐》,因为在结语中Welt 一词既可作＂宇宙＂又可作＂世界＂理解,不过具体对这个曲目理当译作＂宇宙＂才切合主题．交响曲共分三个乐章: 一、乐器的音乐; 二、人的音乐; 三、宇宙的音乐．后来兴德米特又把这交响曲发展为描写开普勒生平的歌剧,由作曲家自撰脚本,剧中描述了这位发现行星运行三定律,为牛顿发现万有引力定律打下基础的伟大科学家的一生。

霍尔斯特 (英1874—1934) 的《行星组曲》,也有的人译作《行星》,是与宇宙有关的又一作品,这是首交响组曲,作于1915 年,描述太阳系的行星．太阳系有九大行星,这乐曲用七个乐章,描述除地球和最遥远的冥王星外的七大行星．此外每个乐章都有一个拟人化的副标题．这七乐章分别是: 1.火星,战争发动者; 2.金星,和平使者; 3.水星,插翅信使; 4.木星,欢乐使者; 5.土星,老年使者; 6.天王星,巫士; 7.海王星,神秘主义者．这里火星和水星的拟人化标题源于罗马神话,火星原文为Mars,原是战神之名,而水星Mercury 原是罗马神话中的传信使,头带插翅盔,脚踏飞行靴．其他各星则是作者的想象,每一乐章都有自己独特的人格化的音乐形象．比如《战争发动者》用铜管乐的强烈吹奏来表现,《和平使者》的音乐则平静而缓慢．《欢乐使者》一曲气氛欢乐,《巫士》则以低音部为主,以象征巫术的深不可测。

太阳系原本只是宇宙的很小一部分,到了现代,人们对宇宙的概念有所扩大,关于宇宙的音乐自然也不能再只限于太阳系．美国作曲家克拉姆 (1929—) 的作品《大宇宙》就是这样,它又名《黄道十二宫》,这是一个钢琴幻想曲集,第一集作于1922 年,由十首幻想曲组成,每一曲对应十二宫中之一宫,写到这应把黄道十二宫解释一下．黄道是地球上的人所观察到的太阳在一年间位置变化所画出的大圆圈．为了标识太阳在这大圆圈上的位置,天文学家把黄道分成了十二段,每一段都用这段中的一个星座来命名,这十二个星座分别是: 白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马、摩羯、宝瓶和双鱼,这些星座名多半与希腊、罗马的神话传说有关,克拉姆的幻想曲自然是以它们命名．1973 年克拉姆出了作品第二集,依旧照以上所说顺序绕黄道转了一圈．这位音乐家是个典型的现代派,他创作手法颇为奇特,常使用乐器音域范围的两端: 极低音和极高音,或者是应用声乐中的尖声怪叫．他用的乐律也比十二律分得更细．此外,他还应用一些特殊的音响,比如在钢琴弦上夹上布块、纸片、链条,让音色起变化,或者干脆用手或物件直接去＂拨＂钢琴的琴弦等等．这样一来,在多数人听来这作品很不悦耳,但又的确表现了宇宙间光怪陆离的变化。

与＂宇宙＂相并列的主题是宇宙的发展与变化．法国作曲家米約 (1892—1974) 为独幕芭蕾舞剧《世界的创造》所作的音乐表现了这个主题．舞剧开始于混沌初开,巨神主持创世规划,接着是杂乱的物质开始运动,树木生出,动物生长．在动物的集体舞蹈中忽有两个肢节相连的形体从地中涌出,接着所有的物体化作人形乱成一团．最后众生隐去,独留夏娃和亚当,人类世纪从此开始．米約的音乐创作吸取了爵士音乐的营养,并以之作为基调．这独特的音乐语汇很好地表达了创世过程中光怪陆离的变化。

除上述作品外,本世纪有位匈牙利作曲家名叫巴尔托克,出了本钢琴曲集《小宇宙》,虽名叫宇宙,集子中的曲目并不以＂宇宙＂为主题,事实上,这里是以小宇宙比喻音乐世界．钢琴曲集的风格是本世纪的新音乐派,全部应用全音关系．曲集从简单的五指练习开始,逐渐由浅入深,引入奇异的节奏、多重调性,最后是复杂的匈牙利风格舞曲．它象征着音乐小宇宙和世界大宇宙一样奇妙复杂。