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正文 < 中医文摘 < 中医常识 < 中医中药 :当前
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狭义之精与广义之精
来源:伤精与养精 作者:彭鑫 ( 閻庢稒顨呰ぐ锟�: 闁告鎷�闁靛棌鍋�闁告鎷� )

《黄帝内经·素问·金匮真言论》:“夫精者,生之本也。”这首先说明了“精”是生成宇宙世界一切物质与生命的基本构成。人类生命发源于自然,人类生命的基本构成和运动发展,当然应溯源于宇宙自然之“精”。

中医学经典著作《黄帝内经》分为上下两部,上部《素问》、下部《灵枢》。认为精是构成人体和维持生命活动的基本物质。在中医学理论中,“精”的概念虽有多种含义,但大致来分,有广义和狭义两种:

狭义之“精”,是指具有繁衍后代和促进生长发育作用的生殖之精,这是中医学“精”概念的初始含义。

广义之“精”,是指人体内的气血、津液、骨髓、脑髓以及水谷精微等一切精微物质,是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。这是从精华、精微之意的角度出发,对“精”的初始含义的延伸。

广义的“精”的概念与古代哲学中对于“精”的认识相通,均为构成物质和生命的本原。假如以文字学和考据学角度来看,在《黄帝内经》中,精一共有十多种含义,因与本文关系不大,故从略。

《黄帝内经·素问·生气通天论》:“阴阳离决,精气乃绝。”《黄帝内经·灵枢·天年》:“百岁,五脏皆虚,神气皆去,形骸独居而终矣。”

人体精气的存在是以精神、形神、体用统一为前提的,阴阳离绝,生命走到终点时,精气便当离绝;而当神离去之时,人体精气便也不复存在,所留存的虽仍可勉强称为构成万物的物质,但已非生命之精气。

下页:先天之精与后天之精


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