菩萨在此地，赞叹菩提心的十一句，用大悲心做开端，用大智心做总结，这个意思很深很广。如果一个人真正发菩提心，他的起心动念，决定是在这个范围当中。如果与这十一句相违背，那就不是菩提心。或者说，我有几条相应，还有几条我做不到。这个说法如何呢？那正如《印光大师文钞》里头有一段公案，诸位查查就晓得了，我是早年看的，有些地方忘记了，人名字忘记了。有一个人写了一封信给印光大师，他是参禅的，参禅的人都喜欢看《五灯会元》。他说《五灯会元》里面讲的一千七百条公案，他差不多统统都参透了，只剩下几条还没有参透。他是非常骄傲，所谓是世间人讲值得骄傲。在印祖面前夸耀。印祖就告诉他，一千七百条公案，你如果有一条参透了，就全部都参透；如果有一条没有参透，你就完全没有参透。这个人也是个聪明人，听到印祖这一句话，这当头一棒，就把他打醒了，他就把禅舍弃掉了，跟印光大师老实念佛，才知道这个不容易。

印祖说的是真话，我们可以用这个道理，来看这十一句。这十一句只要你有一个心发了，这十一条一定具足。可是你说这十一条，我已经做到十条了，还有一条没有做到，你全没做到，你一条都没有。因为每一个心里面，都圆圆满满含摄其余十个心。这正是《华严经》上所讲的：‘一即是多，多即是一。’一多不能分。这个十一句，任何一句都是圆满的十一句。所以这个一是任一，不是专一、不是独一，任一。你说你有大悲心，这十一种心你都具足；你说你有大慈心，那十种心你也具足；你说你有饶益有情的心，那这十种心也具足，圆满的！我们明白这个道理，知道这个事实真相，我们的修学用功才有下手之处，才不至于把路子搞错了。

现在我们观察佛门里面不少的同修，都是把意思错会了。有个一条、两条的影子，他以为完全具足。莫大的误会，造成的损失不可思议。所以这一次韩馆长启请讲《大方广佛华严经》，这是大因缘，决定不是偶然的。早年，南部开心法师跟我说了很多遍，希望我好好的把《华严》讲一遍。实在是机缘不成熟，因为常常在国外走动。讲这一部大经，必须要定下来。根据过去我们讲经的经验，这一部经讲圆满，概略的估计最少要三千个小时，才能完成这一个工程。这一次，我们有一个机会，能在新加坡教学，居住的时间比较长一点，能够安定下来，所以将教学跟《华严》这两个工作，我们一次完成。她的启请也正好是这个时候，时节因缘，也是稀有不可思议。

我们利用这一点的时间，将《华严经》里面，最精采的部分，提出来与大家共同来勉励。希望在我们这一生有生之年，短暂的岁月里面，能得到很好的成就。我们这一生就非常有意义、有价值，没有空过，这是值得我们庆幸的。但是究竟圆满的成就，决定要求生净土；如果不能求生净土，这个成就都不是真实的。因为一堕落六道，轮回的时间太长，三善道、三恶道头出头没，苦不堪言，很可怕的一桩事情，我们一定要能警觉到。放下万缘，老实念佛，这是真正聪明人，真正有智慧、有福德之人。