一定要修福，尽心尽力的修福。什么是福，什么是罪，也要清清楚楚、明明白白。世间人听说过舍财修福，这个意思浅，意思窄小。那么读过《华严经》的，对于这个意思就广、就圆。身也是财，身叫内财。可见得不仅仅是身外之物，身外之物是外财。我们能舍、肯舍、欢喜舍，舍它来造福。今天对这个世界，要造什么样的福，才能够利益现前的大众？这也是我平常跟几位发心讲经法师常说的。经上常讲，佛是大医王，法是药，用这个比喻来说，那你一定要懂得，现代的社会，现代的众生害了什么病？那么你讲经说法，一定要对症下药，药到病除，你的目的就达到。那么现在的众生是什么病？全世界的，普遍的，自私自利，损人利己，贪嗔痴慢，忘恩负义，大家仔细观察观察，你就明了了。你想帮助他，因为他所想的，他所见的，他们所说所做的，都是罪业，未来果报不堪设想。你现在发了菩提心，你想救度他们，帮助他们离苦得乐，那你必须要叫他觉悟，要叫他回头，帮助他破迷开悟。他念念为自己，你要表现出来，念念为众生。他做的是损人利己，我们今天所做的是损己利人。不但你要说，你要真正做给他看，让他在这个地方觉悟、回头，那他就得度了，所以佛法无有定法可说。每一个时代，每一个地区，这一切众生他们所造的业不同，也就是说，他们的思想观念，言语造作不一样。佛菩萨要用什么方法，决定是对症下药，要给一切众生作一个好榜样。

我们学佛的人，出家了，发心讲经说法，这是作师。作师，你就要作一切师的好榜样。我们在求学，求学是学生，我们作所有学生的好榜样，这才能纠正社会的错误，才能够挽救这个社会。现在世间人普遍的在造罪业，我们想起来太可怕了。为什么普遍在造罪业呢？我们明了这个罪业，它也有因缘果。因是无始劫来的烦恼、习气，这个没有话说，一切众生各个都具足。但是虽有烦恼、习气，假如没有外缘的诱惑、勾引，它也很难起现行。可是现在这个世间恶缘太多，那些是恶缘呢？科技的媒体是恶缘。我们今天打开电视，全世界，看看报纸、广告、杂志，里面的内容，都是讲杀盗淫妄，这是缘。里面本来就有这个烦恼，再看到外头这个缘，这一拍就合了，那个不造罪业呢？为什么现在造罪业的人这么多，造罪业这么重？比起过去，过去世的时候，不要说多，比起过去五十年前，增长多少倍？不止几十倍，至少在百倍以上。这样下去，还得了吗？东西方古老的寓言，说世界的末日，全世界的大灾难，说这些话，我们今天相信。众生的思想、见解、行为，这个是预兆。他心地善，行为善，后来有善果、好报。言行都不善，后来怎么会有好果报？这个事情太可怕了。

我们今天要做的，我们也利用高科技，利用传播工具，我们做出跟他恰恰相反的榜样。让他看了，让他听了，让他冷静去反省，帮助他觉悟，帮助他回头，这叫弘法利生。他念念为自己，我念念舍自己；他念念求长寿、求富贵；我念念舍生命、舍供养。他念念所求的，他得到些什么？我们一切都放下，我们得到什么？这可以做个比较。不要以为恐怕这么做，没有人觉悟，我们要起这个念头，起这个疑惑，那就错了。只要我们认真努力去做，必定有觉悟的人。先少数人觉悟，逐渐逐渐就多数人觉悟；到最后，大多数人觉悟，这个世界的劫难就转变过来了。问题是我们自己决定不能有丝毫的差错，舍财修福，要能舍得尽，痛痛快快的舍，要能舍的快速，为什么呢？众生的劫难就在眼前，怕的是来不及了，人生的寿命很短。

我昨天晚上，看一篇梅光羲老居士的《传记》，梅老居士，了不起的人。二十几岁就有不平常的成就，一生虽然以居士身、宰官身，研教、弘经、著书、讲学，一生都没有中止。他是六十九岁往生的。《无量寿经》前面一篇长序，是他病中写的，他病中躺著，都坐不起来，躺在床上。躺在床上的时候，这么写出来的，写了两千多字的长序，我们看到非常感动。古今出家、在家，许许多多的大德，真正有成就、有贡献的，走的时候还有这么多痛苦，这个痛苦要晓得，是宿世的罪业，这时候果报现前。报完之后，他往生的时候，非常安详，非常的自在。我们听说，看到这个情形，要觉悟。

韩馆长往生，就示现这个相给我们看。她在病中很苦，但是走的时候很自在、很安详。走的前一、两天，给我们说，好舒服。那个针都拔掉了，不再给她治疗了，她感觉到非常自在，非常舒服。所以我们看到这个现象，自己提高很大的警觉，业障一定要消除。怎么消呢？修福，拼命的修福。财要布施，身体也要布施，精神、体力都要布施。我们研究经，讲经说法，内财布施，这用智慧布施，用精神布施，用体力来布施。这个事情要认真去做，努力的去做，不能够投机取巧，不能够懈怠、懒惰，这就是我们认真来做布施工作。希望将来走的时候，能够免除这些病苦。我们现在做还来得及，这才是聪明人，这才是我们一生当中最大的一桩大事。现在所有一切的享受全是假的，全是空的。临命终时，没有病苦，如入禅定，那是绝大的福报，真实的福报。