雍也可使南面

‘南面’二字，注中训‘人君听治之位’，谓因仲弓宽宏简重，有人君之度，故以此许之。看来似觉未妥。盖人君者，天子诸侯之号；仲弓虽贤，犹在弟子之列；以尊君之夫子，即许其弟居天子诸侯之位。试问：置周天子、鲁定公于何地？盖古来设官分职，苟有一命之荣，无不南面临民。可使南面者，犹之可使治赋，可使为宰之类是也。（＊附《论语》原文：子曰：‘雍也可使南面。’）

执鞭之士

‘士’与‘事’，古字通用。周书《康诰》篇之‘见士于周’，即见事于周也。以此例观，则‘执鞭之士’者，犹云‘执鞭之事也’。若作士君子之‘士’，则‘士而怀居，不足为士’，夫子已有明训。怀居不可，况执鞭乎？（＊附《论语》原文：子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。’）

【白话译文】

“南面”二字，《四书章句集注》中解释为：“人君听治之位。”进而解释说：“因仲弓宽宏简重，有人君之气度，所以孔子就以南面来称许他。”此种解释看来似乎不妥。因为人君，是天子诸侯之称号。仲弓虽然贤明，犹在弟子之列。以一向尊君之孔子竟然称许其弟子居天子诸侯之位置，试问要把周天子、鲁定公放于何处？其实自古以来设官分职，只要有一官阶之荣显，都可南面临民。可使南面，如同可使其治赋，可使其为宰官之类的意思。

士与事二字，在古汉字中是通用的。《周书·康诰》篇中，见士于周，就是见事于周之意。以此类推，可知所谓执鞭之士，就是执鞭之事了。若当做是士君子之士，那么孔子曾训导学生说：“读书之人只想图个安逸的处所，就不配为读书人了。”贪图安逸尚且不可，何况当执鞭赶马车之士呢？