文章目录 < 印光大师开示专集 <
因果教育
< 首页 :般若人生网
《
印光大师开示专集
》目录
大师一生由儒入释,提倡因果报应而挽颓风正人心,因人根器陋劣,非实行信愿念佛,决不能了生死轮回。故凡请益者,不拘贵贱贤愚,男女老幼,皆以敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行及因果报应,生死轮回等实事实理谆谆启迪,令生憬悟,以立为人处世之根基,进一步以真为生死,发菩提心,信愿念佛,求生西方之坦途为要道,使切实奉行以作超凡入圣之捷径。大师虽通宗通教而从不谈玄说妙,务使闻者能知而奉行即得实益。生平不作寺院住持,不收出家剃度之徒,而皈依大师弟子甚众,一生所收皈依弟子不下10万人。依教奉行得遂生西者,亦难胜举,且化及囹圄及异类。大师常持大悲水、米救诸病危。大师厚以待人,俭以自奉,凡善信供养香敬,悉代广种福田,捐助急赈,救济饥贫,赞助各慈幼院。大师所创办之弘化社,印赠经书500万部,佛像百余万帧。维护法门,中兴净土宗功难思议,故寂后被尊为我国净土宗第十三祖。著作均收入《印光法师文钞》正编、续编、三编之中。
· 大师法语——因果篇
一、因果的普遍性
二、因果规律的含义
三、因果的重要意义
四、因果与心性的关系
五、不信因果的危害
六、仗佛力特别之因果
·
印祖对道教因果思想的拣择
·
印祖对民间宗教因果思想的辨讹
·
印祖对扶乩与伪经及做伪佛事的辨讹
·
印祖对三教合一民俗化社会思潮的辨讹
·
印祖对邪论知见的辩讹与校正
·
因果为儒释圣教之根本说
·
印祖嘉言录——告注重因果
论因果之理
明因果之事
释劫运之由
示戒杀之要
·
家庭教育为天下太平之根本
·
护国息灾的根本方法
·
挽回劫运护国救民正本清源论
·
挽回世道人心标本同治录序
·
普劝戒杀吃素挽回劫运说
·
如何理解因果是治理天下和度脱众生之大权?
·
佛学救劫编序
·
劝戒杀放生文序
·
宜兴佛教净业社缘起
·
现在人的对症药,唯因果为第一
·
三世因果、六道轮回之事理
·
因果之理不明的根源
·
因果一法,儒教亦极注重
·
宋儒破斥因果,贻误世人暗藏祸端
·
如来说经,报通三世,凡人生子,略有四因
·
佛学指南,佛学起信编,六道轮回录总序
·
印祖开示带业往生 附罪人往生原理
·
印祖开示念佛人为何也会惨死?
·
因果实证序
·
印祖开示:劝预防灾祸念观音
·
印祖放生开示精选
·
欲扭转世道人心,非提倡因果轮回不可
·
刀兵劫皆是杀生食肉所感
·
佛教三世因果,乃发挥因果之究竟
·
江慎修先生放生杀生现报录序
·
净土法门为什么是特别法门?
·
劝病苦常念观音
·
念佛往生之“水清月现”原理
·
成复初忏悔文跋
·
祭祖用素序
·
历史感应统纪序
·
纪文达公笔记摘要序
·
观世音菩萨本迹感应颂缘起序
·
观世音菩萨本迹感应颂重刻木板序
·
《佛学初阶》先讲因果,后谈净土
·
《易经》是立身行道之书
·
佛法中的三障、三途、八难
·
今生不了道,披毛戴角还
·
略述数义,以明不宜食肉之理
·
若无阴德,以人力而发,必有大祸在后
·
如何看待“为善而得祸,作恶而得福”?
·
善恶因果皆是自业识所感,非佛设
·
世间祸福,相为倚伏
·
寿富康宁之权,操之在我
·
天定者胜人,人定者胜天
·
超凡入圣了生脱死有秘诀吗?
·
称念观音,无论水火刀兵等危险,及怨业病…
·
积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃?
·
诫食肉边菜 杀业最碍往生
·
念佛解怨退冤母子利益无边
·
念佛往生临终助念利益甚大
·
杀生是轮回之本
·
施为福本,天道好还
·
随心造业随心转业的道理是什么?
·
世出世法皆备之《安士全书》
·
贪污公款皆遭恶报
·
什么是报通三世报?现报、生报、后报?
·
同一求利,而慈忍罪福,大有悬殊
·
为何说富人不肯愍念灾黎是愚痴之人?
·
修行当有诚敬心则罪消福慧增
·
宜学俞净意之修身,袁了凡之立命
·
遇怨业病,当令彼改恶迁善,戒杀放生,吃素念佛
·
忠义是人道之本
·
风水好不如心好
·
下一页
欲海回狂
因果感应释疑
返回