问：土阶茅舍，乃见尧舜之仁。琼室瑶台，适形桀纣之恶。佛既观三界为牢狱，何必借七宝以庄严？答：一则是万姓之脂膏，一则是三生之福果。二者合观，拟非其类。

【白话译文】

问：“住土坯茅屋，方显出尧舜之仁民爱物。居琼楼玉宇，正昭示桀纣之穷奢极欲。佛既观三界为牢狱，何必借助七宝以庄严点缀?”○答：“一是搜刮万民之脂膏，一是三生修福修慧所积累之福报，二者不可相提并论。”

附录：【七宝】

诸经所说的略有不同，般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙。法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰。阿弥陀经所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。(《佛学常见辞汇》陈义孝编)

按：自性中本自具足万德万能，佛为福慧两足尊，依报随着正报转，佛国自然庄严无比。难道，十方佛国一定要破衣土墙，才令人满意？安贫乐道当然值得赞美，但排富心理就不可取，富贵并不就代表邪恶和堕落。《楞严经》言：“六尘不恶，还同正觉。”心无所碍，花不沾衣。只土坯茅屋方见仁爱，这就是着相，于法不得自在。佛经中，常以物来表法。七宝之“七”本身是泛指，表圆满之意。佛国世界也并非只有七种宝物庄严。换个角度思考，万德万能的自性庄严，难道只会有七种宝物庄严吗？黄金等物也重在表法，不要等同于我们这个世界的黄金。佛土是法性土，其中宝物也都是真如自性中所变现，非娑婆世界有漏业所变现的黄金可比。七宝庄严，借娑婆世界名相，以表自性庄严法性圆满之意。