问：已造淫业，欲除其罪，当于佛前忏悔乎？抑从自心忏悔乎？答：心即是佛，佛即是心。佛前忏悔，不碍自心忏悔。自心忏悔，不碍佛前忏悔。

【白话译文】

问：“已造淫业，要免其罪报，当于佛前仟悔，还是从自心仟悔?”○答：“心即是佛，佛即是心。佛前忏悔，不妨碍自心忏悔。自心忏悔，不妨碍佛前仟悔。”

附录：【理忏事忏】

忏悔分事、理二种。“理忏”为“事忏”之对称。又云观察实相忏悔。即过去、现在所作一切罪业皆由心起，若了知自心本性空寂，则一切罪福相亦皆空寂，如是观察实相理以灭罪，称理忏。事忏，又云随事分别忏悔，以身礼拜瞻敬，口则称唱赞诵，意则存想圣容!披露过去、现在三业所作之罪。‘释禅波罗密次第法门’卷二、‘维摩经文疏’卷十五、‘金光明经文句记’卷三等，依大小乘之说，分三种忏悔：1.作法忏悔，2.取相忏悔，3.无生忏悔。其中，作法、取相忏悔属事忏，无生忏悔则理忏。(释慧岳监修，释会旻主编《天台教学辞典》)

附录：【发露忏悔】

谓修行之人，所有过失，不可隐覆，即当发露忏悔。以此翻破覆讳过失之心也。(《三藏法数》明·一如等撰)

附录：宣化上人问答

问：我已当了九年凶手，深感罪重，但我想修行，如何消业障？宣化上人：弥天大罪，一忏便消，最重要的是发大惭愧心，在佛前忏悔，罪如冰霜，佛日消融。若罪不消，我跟你下地狱！问：我造了这么大的罪业，如何尽快消除？宣化上人：佛前顶礼，罪灭河沙，要拿出诚心来忏悔。…

忏悔之后，要永远不再犯戒。忏悔是给犯戒人有改过自新的机会。所谓“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦无；心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”忏悔之后，要永远不再犯戒。如果屡忏屡犯，当作儿戏，那又有何用？不郑重其事，把忏悔不当一回事，以为在两序大众前说一说，罪业就没有了，这是痴人妄想，根本没有那样的简单。一经过忏悔，要发誓愿：“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。”以后绝不再犯，这才能消了罪业。这一点要搞清楚。

按：理忏很难，若连实相无生佛理尚且不能真实理解，何谈无生忏实相忏？念念偈颂，心空罪无？显然是不现实的。小乘有定业之说，破戒有不可悔之说，虽然大乘没有，但对于这类重业，就算修大乘事忏理忏，修作法忏取相忏无生忏，罪心忏除干净也不是容易事。智者大师言“散善难灭定业”，只有修至定善方能灭除定业。修取相忏无生忏，必须修至一定境界，方能彻底忏除罪业。念佛忏悔效果最殊胜，但一定要知晓，《观经》中所言，至心念佛一声可灭八十亿劫生死重罪，这决非散心位念佛人所能轻易达到的，散心位人不管如何至心，所修也不是定善，除非能达功夫成片以上。现代的修行人，很多对五戒等基本戒律都不深究，一知半解。平时持戒也不严格，念佛人更是依恃带业往生，轻视持戒。忏悔灭罪，重在不贰过，今天忏了，几天就犯，这种忏悔没有力度，根本不能灭罪。戒不严持，身是漏器，功德漏失，忏罪又不得力，若遇定业现前，后悔晚矣。很多念佛人仍遭遇天灾人祸恶病横死，怪不得佛菩萨护法，知见和修持都有偏颇，又能怨谁。念佛至功夫成片并不很难，往生传中很多精进念佛三年五载，站着坐着往生之人比比皆是，皆是修至定善之人，方能生死自在。念佛人当持戒念佛，念佛持戒，精进修持，方能灭除定业，得决定往生自在往生(注：散心念佛不决定者，须到临终十数天最后之际，忏悔念佛若勇猛，仍可往生，但不自在)。