问：三途之报，以及托生人间，论相者谓阎君所判，论性者谓自业所招，敢问是非何在？答：不执，则两说皆是。执之，则两说俱非。譬如夫妇共生一子，若两人无心，曰此吾所生也，无伤也。倘夫妇赤面争夺，以为此吾所生也，非汝所生也，则谬矣。

【白话译文】

问：“三恶道之报，以及投生人间，从事相上讲是阎王所判，从心性上论是自业所招，试问谁对谁错?”○答：“不执着，则两种说法皆对。一执着，则两种说法皆错。譬如夫妻共生一子，若两人无心，说此是我所生的，无妨。倘若夫妻二人争得面红耳赤，都认为此是我所生的，不是你所生的，则错了。”

附录：唯心所现，唯识所变

《华严经》上说“唯心所现，唯识所变”，这两句话把一切诸佛的佛法全都说出来了。所以要晓得，佛说的三藏经典，都是这两句话的注解。心是真心，识是妄心，“真心能现，妄心能变”，一切法都是自己的妄心在那里变化的。整个宇宙人生都是我们真如本性的幻相，一定要懂得这个道理！

我们现前这个世界哪儿来的？是我们自己心里变现出来的，这是心里头不清净的一部分变出不清净的世界，没离开自性。西方极乐世界从哪里来的？也是你自性里面变现出来的，极乐世界是你自己的清净心所现的清净世界，你要明白这个道理。所以说，整个佛法就是说自己，《弥陀经》如是，《华严经》、《法华经》、《楞严经》无有一经不如是。佛法彻始彻终就是讲的自己，没有讲到外人。不明白这个道理，你就不懂得佛法，你也没办法契入佛法！

按：六道轮回所现境界，佛家有多种角度来诠释，如业感缘起、赖耶缘起、如来藏缘起、法界缘起。不管哪种缘起，都是诸缘和合而生，多是有自有他，有主有伴。问中“论性者谓自业所招”就是“业感缘起”，“阎君所判”正是缘起之中的一种助缘。至于“赖耶缘起”，阿赖耶识中若有阎罗种子，就阎罗审判，若有上帝种子，就上帝审判。阎罗信仰的中国人，临终及转世时可见阎罗；上帝信仰的西方人，临终时可见上帝。若没有阎罗信仰或上帝信仰，阿赖耶识里根本没有阎罗及上帝的种子，这类众生，会有当地信仰的神祇来替换角色。说审判，只是依缘起而说，究其实还是众生第八识自己的审判，唯心所现，唯识所变，自作自受而已。