问：耳目，形也。见闻，神也。神若不灭，则能见能闻者，当少壮如一。乃垂暮之年，目力渐昏，耳力渐聩。则见闻之性，亦有老死，以是知神有生灭耳。答：耳目昏聩，形骸所致，岂关闻见之性乎？目之能见，非自见也，依于见性而能见。耳之能闻，非自闻也，依于闻性而能闻。若谓目能自见，则瞪死人之目，亦当有见。而梦中闭眼之时，不应复见种种形像。若谓耳能自闻，则提死人之耳，亦当有闻。而梦中耳在床上，不应复闻他处之声。安有生灭去来乎？

【白话译文】

问：“耳和眼，是形。能听能见，是神。神若不灭，能听能见之能力，年长年幼时当一样。而年老之时，视力渐差，听力渐弱。则见闻之性，也有老死，由此可知神有生灭啊！”○答：“眼耳衰弱，是形体所致，不关见闻之性。眼之能见，不是它自己能见，是依靠见性而能见。耳之能闻，不是它自己能闻，是依赖闻性而能闻。若说眼能自见，则瞪死人之眼，也当能见。而梦中闭眼之时，就不应见到种种形象。若说耳能自闻，则提死人之耳，也当能听。而梦中耳在床上，就不应听到其他地方之声。由此可知，见闻之性岂有生灭来去？”

附录：【浮尘根】

浮尘根者，根即眼耳鼻舌身意也。以其虚假不实，故名浮。无见闻觉知之用，故名尘。经云：眼如蒲萄朵，耳如新卷叶，鼻如双垂爪，舌如初偃月，身如腰鼓颡，意如幽室见。是也。

【胜义根】

胜义根者，谓眼等六根，有增上胜力，能照境发识，以成根用，故名胜义。如眼能见色，耳能闻声，鼻能嗅香，舌能尝味，身能觉触，意能知法。是也。(明·一如等撰《三藏法数》)

按：人的眼耳鼻舌身意皆有二根，浮尘根属于肉体器官，胜义根属于超微细物质，非肉眼能见。二根能正常运作，皆离不开见闻之“性”。浮尘根有衰老损坏，胜义根还可用。例如佛陀十大弟子天眼第一阿那律尊者，就是肉眼失明了，后来修成了天眼。眼耳有生灭，但其见闻之性无生灭，可再参阅上文《性有生灭乎？性如虚空乎？》。