问：双生者，在母腹中，必有两中阴。其入胎也，出于同时乎？抑不同时乎？答：有同时，有不同时。若同时入，则先产者为兄，后产者为弟。若不同时，则先产者为弟，后产者为兄。譬如竹筒纳胡桃，后入者必先出故。（说本《法苑珠林》）

【白话译文】

问：“双胞胎者，在母腹中，必有两个中阴。他们入胎，是同时，还是不同时？”○答：“有同时，也有不同时。若同时入胎的，则先出生者为兄，后出生者为弟。若不是同时入胎的，则先出生者为弟，后出生者为兄。譬如竹筒装胡桃，后装进去者必先倒出来。”

附录：神识代受胎

投生必由神识与父母精血和合，是受胎时，即已神识住于胎中，生时每有亲见其人之入母室者，乃系有父母交媾时，代为受胎，迨其胎成，本识方来，代识随去也。圆泽之母，怀孕三年，即此种情事，须知众生业力不可思议，如净业已成者，身未亡而神现净土，恶业深重者，人卧病而神婴罚于幽冥。命难未尽，识已投生，迨至将生，方始全分心神附彼胎体，此理固亦非全无也。三界诸法，唯心所现，众生虽迷，其业力不思议处，正是心力不思议处，亦是诸佛神通道力不思议处。（出自《印光大师全集问答撷录》）

按：双胞胎或多胞胎的特殊情形，神识理应一并投胎。若不同时，就应该有印光大师所开示的“神识代受胎”情形。至于《法苑珠林》“若不同时，则先产者为弟，后产者为兄”，这也并非决定。胎儿生长必须第八识所执，如《八识规矩颂》中所言“受薰持种根身器，去后来先作主公”，这是第八识的功用之一。双胞胎又非连体婴，应当不共用第八识。就算是连体婴，也并非只有一个第八识，虽然两者第八识有共同相分。所以，就算发生神识“夺舍投胎”情形，也并非只针对弟，不能针对兄。